ক্রোধ যদি চরম পর্যায়ে পৌঁছে জ্ঞান লোপ পাওয়ার উপক্রম হয়, তবে তার শপথ কার্যকর হবে না এবং তার তালাকও পতিত হবে না।
এর মধ্যে রয়েছে তাঁর এই বাণী: "আমি তোমাদের বহন করিনি, বরং আল্লাহ তোমাদের বহন করেছেন।" জাবরিয়্যাহ (দৃষ্টবাদীরা) এটি থেকে দলিল গ্রহণ করতে পারে, কিন্তু তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই। বরং এটি তাঁর এই বাণীর মতো: "আল্লাহর কসম, আমি কাউকে কিছু দান করি না এবং কাউকে বঞ্চিতও করি না। আমি কেবল একজন বণ্টনকারী মাত্র, যেখানে আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয় সেখানেই আমি রাখি।" কারণ তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল; তিনি কেবল নির্দেশের ভিত্তিতে কাজ করেন। যখন তাঁর পালনকর্তা তাঁকে কোনো কিছুর নির্দেশ দেন, তিনি তা কার্যকর করেন। সুতরাং আল্লাহই হলেন দাতা, বঞ্চিতকারী এবং বহনকারী, আর রাসূল হলেন আদিষ্ট বিষয় কার্যকরকারী মাত্র।
এর মধ্যে রয়েছে যে, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের (আহলুল আহদ) কেউ যদি ইসলাম ও মুসলমানদের জন্য ক্ষতিকর কিছু করে, তবে তার জান ও মালের নিরাপত্তা চুক্তি ভেঙে যাবে। আর যদি ইমাম তাকে পাকড়াও করতে সক্ষম না হন, তবে তার রক্ত ও মাল বৈধ হয়ে যাবে এবং তা গ্রহণকারীর প্রাপ্য হবে, যেমনটি আইলাবাসীদের সাথে সন্ধির ক্ষেত্রে হয়েছিল।
এর মধ্যে রয়েছে রাতে দাফন করার বৈধতা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-বিযাদাইনকে দাফন করেছিলেন, যদি তা প্রয়োজনবশত বা কোনো গুরুত্বপূর্ণ কল্যাণার্থে হয়।
এর মধ্যে রয়েছে যে, ইমাম যদি কোনো ছোট সেনাদল (সারিয়্যাহ) পাঠান এবং তারা গনীমত লাভ করে, যুদ্ধবন্দী করে অথবা কোনো দুর্গ জয় করে, তবে তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করার পর অবশিষ্ট সম্পদ তাদের জন্য নির্ধারিত হবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দূমাতুল জান্দালের গনীমত সেই সেনাদলের মধ্যে বণ্টন করেছিলেন। কিন্তু যদি যুদ্ধ চলাকালীন মূল বাহিনী থেকে কোনো সেনাদল বের হয়ে যায় এবং মূল বাহিনীর শক্তিতে কিছু অর্জন করে, তবে তা খুমুস ও নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) প্রদানের পর সবার জন্য গনীমত হিসেবে গণ্য হবে। আর এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ।
এর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "মদিনায় এমন কিছু লোক রয়েছে, তোমরা যে পথেই চলেছ বা যে উপত্যকাই অতিক্রম করেছ, তারা তোমাদের সাথেই ছিল।" এই সাথে থাকা হলো তাদের অন্তর ও সংকল্পের মাধ্যমে। আর এটি হলো অন্তরের জিহাদ, যা জিহাদের চারটি স্তরের অন্যতম; স্তরগুলো হলো: অন্তর, জিহ্বা, সম্পদ ও শরীর।
এর মধ্যে রয়েছে পাপাচারের স্থানগুলো জ্বালিয়ে দেওয়া, যেমনটি মাসজিদে যিরার জ্বালিয়ে দেওয়া হয়েছিল। অনুরূপ প্রতিটি স্থানকে ধ্বংস করা বা জ্বালিয়ে দেওয়া ইমামের জন্য আবশ্যক, অথবা সেটির আকার পরিবর্তন করে যে উদ্দেশ্যে তা নির্মাণ করা হয়েছে তা থেকে সরিয়ে নেওয়া। মাসজিদে যিরারের অবস্থা যদি এমন হয়, তবে শিরকের আস্তানাগুলো ধ্বংস করা আরও বেশি অগ্রগণ্য ও আবশ্যক। একইভাবে মদ্যপায়ীদের আস্তানা এবং পাপাচারীদের আখড়াগুলোও। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু একটি পুরো গ্রাম জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন যেখানে মদ বিক্রি হতো, এবং তিনি রুয়াইশিদ সাকাফীর দোকান জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে 'ফুয়াইসিক' (ছোট পাপিষ্ঠ) নামে অভিহিত করেছিলেন। তিনি সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রাসাদ জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন যখন তিনি তাতে জনগণের আড়ালে থাকতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমা ও জামাত ত্যাগকারীদের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন, কেবল তাদের ঘরের ভেতর থাকা ঐসব ব্যক্তিদের কারণেই তিনি বিরত ছিলেন যাদের ওপর এটি (নামাজ) আবশ্যক ছিল না।
এর মধ্যে রয়েছে যে, পুণ্য কাজ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে ওয়াকফ করা শুদ্ধ নয়। এই ভিত্তিতে, কবরের ওপর নির্মিত মসজিদ ভেঙে ফেলা হবে, যেমনভাবে মসজিদে কোনো মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা হলে তাকে খুঁড়ে বের করা হয়। ইসলাম ধর্মে মসজিদ ও কবর একত্রে থাকতে পারে না। বরং একটির ওপর অন্যটি আপতিত হলে পরেরটিকে বাধা দেওয়া হবে এবং পূর্ববর্তীর হুকুম কার্যকর হবে। যদি দুটোই একসাথে স্থাপন করা হয় তবে তা জায়েয হবে না, সেই ওয়াকফ শুদ্ধ হবে না এবং তা বৈধও হবে না, আর সেখানে নামাজও শুদ্ধ হবে না।