الحاجة الماسة إليه، والأدلة على ذلك.
ثم ذكر أقسام الشروط في النكاح، وأنواعها، أما أقسامها فشرط باطل، وشرط صحيح، فالباطل: كل شرط ورد تحريمه أو إبطاله في الكتاب والسنة، والباطل قد يفسد العقد، وقد لا يفسده، فالذي يبطله اشتراط التأقيت، والشغار، والتحليل، واستبعاد موافقة الولي، واستبعاد الشهود، ونفي الصداق، والهبة، ووقت التلبس بالإحرام، والشرط الباطل الذي لا يفسد العقد: اشتراط طلاق ضرتها، والجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، وألا يتزوج أحدهما بعد موت الأخرى، والطاعة على المعصية، والصداق المحرم، واشتراط ما ينافي مقتضى العقد، وعدم العدل في القسم، وذكر أدلة كل ما مر، وما يستفاد منها.
أما الشروط الصحيحة التي يجب الوفاء بها: فكل شرط لم يرد في الشرع ما يحرمه، أو يبطله، أو يمنع منه، فذكر منها: ما كان موافقا لمقتضى العقد، واشتراط صفات معينة في العشير، وألا يتزوج عليها، وألا يخرجها من دارها، وأن يكون لوالدها جزء معلوم من المهر أو من غيره من المال، وشرط الخيار وهو امتلاك كلا الزوجين حق إمضاء العقد أو فسخه مدة معينة، وأدلة هذه الشروط.
والكتاب بحث علمي مفيد، بين فيه المؤلف كثيرا من الأحكام المتعلقة بالقضايا التي ناقشها في كتابه، وأورد أدلتها، واعتنى بصحتها، وعزوها إلى مصادرها، مع جودة الصياغة، وحسن الأدب في الطرح والنقاش.
وهو جيد للباحثات وطالبات العلم.
ثم ذكر أقسام الشروط في النكاح، وأنواعها، أما أقسامها فشرط باطل، وشرط صحيح، فالباطل: كل شرط ورد تحريمه أو إبطاله في الكتاب والسنة، والباطل قد يفسد العقد، وقد لا يفسده، فالذي يبطله اشتراط التأقيت، والشغار، والتحليل، واستبعاد موافقة الولي، واستبعاد الشهود، ونفي الصداق، والهبة، ووقت التلبس بالإحرام، والشرط الباطل الذي لا يفسد العقد: اشتراط طلاق ضرتها، والجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، وألا يتزوج أحدهما بعد موت الأخرى، والطاعة على المعصية، والصداق المحرم، واشتراط ما ينافي مقتضى العقد، وعدم العدل في القسم، وذكر أدلة كل ما مر، وما يستفاد منها.
أما الشروط الصحيحة التي يجب الوفاء بها: فكل شرط لم يرد في الشرع ما يحرمه، أو يبطله، أو يمنع منه، فذكر منها: ما كان موافقا لمقتضى العقد، واشتراط صفات معينة في العشير، وألا يتزوج عليها، وألا يخرجها من دارها، وأن يكون لوالدها جزء معلوم من المهر أو من غيره من المال، وشرط الخيار وهو امتلاك كلا الزوجين حق إمضاء العقد أو فسخه مدة معينة، وأدلة هذه الشروط.
والكتاب بحث علمي مفيد، بين فيه المؤلف كثيرا من الأحكام المتعلقة بالقضايا التي ناقشها في كتابه، وأورد أدلتها، واعتنى بصحتها، وعزوها إلى مصادرها، مع جودة الصياغة، وحسن الأدب في الطرح والنقاش.
وهو جيد للباحثات وطالبات العلم.
এর অপরিহার্য প্রয়োজনীয়তা এবং এর ওপর দলীলসমূহ।
অতঃপর তিনি বিবাহের শর্তাবলীর প্রকারভেদ এবং সেগুলোর ধরণসমূহ আলোচনা করেছেন। প্রকারভেদের ক্ষেত্রে রয়েছে বাতিল শর্ত এবং সহীহ (বৈধ) শর্ত। বাতিল হলো এমন প্রত্যেকটি শর্ত যার নিষিদ্ধতা বা অসারতা কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে। বাতিল শর্ত কখনো চুক্তিকে নষ্ট করে দেয়, আবার কখনো তা করে না। যে সকল শর্ত চুক্তিকে বাতিল করে দেয় তা হলো: নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিবাহের শর্ত করা, শিগার (বিনিময় বিবাহ), তাহলীল (হালালা), অভিভাবকের সম্মতির আবশ্যকতা অস্বীকার করা, সাক্ষীদের অনুপস্থিতির শর্ত করা, মোহরানা অস্বীকার করা, হেবা (দান), এবং ইহরাম অবস্থায় বিবাহের শর্ত। আর যে বাতিল শর্ত চুক্তিকে নষ্ট করে না তা হলো: সতীনকে তালাক দেওয়ার শর্ত করা, কোনো নারী এবং তার ফুফু বা খালাকে একত্রে বিবাহের শর্ত করা, একজনের মৃত্যুর পর অন্যজন বিবাহ না করার শর্ত করা, পাপাচারের ক্ষেত্রে আনুগত্যের শর্ত করা, হারাম মোহরানা নির্ধারণ করা, চুক্তির অনিবার্য দাবির পরিপন্থী কোনো শর্তারোপ করা এবং পালার (দিন বণ্টনের) ক্ষেত্রে ইনসাফ না করার শর্ত করা। তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত সকল বিষয়ের দলীলসমূহ এবং তা থেকে শিক্ষণীয় বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন।
আর সহীহ বা বৈধ শর্তসমূহ যা পূরণ করা ওয়াজিব: তা হলো এমন প্রত্যেকটি শর্ত যার ব্যাপারে শরীয়তে কোনো নিষেধাজ্ঞা, অসারতা বা প্রতিবন্ধকতা বর্ণিত হয়নি। তিনি এগুলোর মধ্য থেকে উল্লেখ করেছেন: যা চুক্তির মূল উদ্দেশ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ, জীবনসঙ্গীর মধ্যে বিশেষ কোনো গুণাবলী থাকার শর্ত করা, তার বর্তমানে পুনরায় বিবাহ না করার শর্ত করা, তাকে তার ঘর থেকে বের না করার শর্ত করা, তার পিতার জন্য মোহরানা বা অন্য কোনো সম্পদ থেকে নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করা এবং ইখতিয়ারের (পছন্দ করার) শর্ত করা—যা হলো স্বামী-স্ত্রী উভয়ের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত চুক্তিটি বহাল রাখা বা বাতিল করার অধিকার রাখা। এছাড়াও তিনি এই শর্তগুলোর দলীলসমূহ বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থটি একটি উপকারী তাত্ত্বিক গবেষণা। এতে লেখক তাঁর আলোচিত বিষয়াদি সম্পর্কিত অনেক বিধি-বিধান স্পষ্ট করেছেন, সেগুলোর দলীলসমূহ উপস্থাপন করেছেন এবং এগুলোর বিশুদ্ধতা ও মূল উৎসের দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। সেই সাথে এতে রয়েছে চমৎকার ভাষাশৈলী এবং উপস্থাপনা ও পর্যালোচনায় উত্তম শিষ্টাচার।
এটি নারী গবেষক এবং ইলম অন্বেষণকারী ছাত্রীদের জন্য অত্যন্ত উপযোগী।
অতঃপর তিনি বিবাহের শর্তাবলীর প্রকারভেদ এবং সেগুলোর ধরণসমূহ আলোচনা করেছেন। প্রকারভেদের ক্ষেত্রে রয়েছে বাতিল শর্ত এবং সহীহ (বৈধ) শর্ত। বাতিল হলো এমন প্রত্যেকটি শর্ত যার নিষিদ্ধতা বা অসারতা কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে। বাতিল শর্ত কখনো চুক্তিকে নষ্ট করে দেয়, আবার কখনো তা করে না। যে সকল শর্ত চুক্তিকে বাতিল করে দেয় তা হলো: নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিবাহের শর্ত করা, শিগার (বিনিময় বিবাহ), তাহলীল (হালালা), অভিভাবকের সম্মতির আবশ্যকতা অস্বীকার করা, সাক্ষীদের অনুপস্থিতির শর্ত করা, মোহরানা অস্বীকার করা, হেবা (দান), এবং ইহরাম অবস্থায় বিবাহের শর্ত। আর যে বাতিল শর্ত চুক্তিকে নষ্ট করে না তা হলো: সতীনকে তালাক দেওয়ার শর্ত করা, কোনো নারী এবং তার ফুফু বা খালাকে একত্রে বিবাহের শর্ত করা, একজনের মৃত্যুর পর অন্যজন বিবাহ না করার শর্ত করা, পাপাচারের ক্ষেত্রে আনুগত্যের শর্ত করা, হারাম মোহরানা নির্ধারণ করা, চুক্তির অনিবার্য দাবির পরিপন্থী কোনো শর্তারোপ করা এবং পালার (দিন বণ্টনের) ক্ষেত্রে ইনসাফ না করার শর্ত করা। তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত সকল বিষয়ের দলীলসমূহ এবং তা থেকে শিক্ষণীয় বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন।
আর সহীহ বা বৈধ শর্তসমূহ যা পূরণ করা ওয়াজিব: তা হলো এমন প্রত্যেকটি শর্ত যার ব্যাপারে শরীয়তে কোনো নিষেধাজ্ঞা, অসারতা বা প্রতিবন্ধকতা বর্ণিত হয়নি। তিনি এগুলোর মধ্য থেকে উল্লেখ করেছেন: যা চুক্তির মূল উদ্দেশ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ, জীবনসঙ্গীর মধ্যে বিশেষ কোনো গুণাবলী থাকার শর্ত করা, তার বর্তমানে পুনরায় বিবাহ না করার শর্ত করা, তাকে তার ঘর থেকে বের না করার শর্ত করা, তার পিতার জন্য মোহরানা বা অন্য কোনো সম্পদ থেকে নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করা এবং ইখতিয়ারের (পছন্দ করার) শর্ত করা—যা হলো স্বামী-স্ত্রী উভয়ের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত চুক্তিটি বহাল রাখা বা বাতিল করার অধিকার রাখা। এছাড়াও তিনি এই শর্তগুলোর দলীলসমূহ বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থটি একটি উপকারী তাত্ত্বিক গবেষণা। এতে লেখক তাঁর আলোচিত বিষয়াদি সম্পর্কিত অনেক বিধি-বিধান স্পষ্ট করেছেন, সেগুলোর দলীলসমূহ উপস্থাপন করেছেন এবং এগুলোর বিশুদ্ধতা ও মূল উৎসের দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। সেই সাথে এতে রয়েছে চমৎকার ভাষাশৈলী এবং উপস্থাপনা ও পর্যালোচনায় উত্তম শিষ্টাচার।
এটি নারী গবেষক এবং ইলম অন্বেষণকারী ছাত্রীদের জন্য অত্যন্ত উপযোগী।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 114)