‌‌[من أعظم الآثار وأظهرها]
‌‌[دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب]
من أعظم الآثار وأظهرها دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب بين عصر ابن تيمية، وعصر ابن عبد الوهاب -رحمهما الله تعالى - أربعة قرون تقريبًا، ولم تخل هذه القرون الأربعة من داعية للحق، قائم بعقيدة أهل السنة والجماعة، بيد أنه لم ينهض أحد بمنهج ابن تيمية، كما نهض به - بقوة ووضوح - شيخ الإِسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله خصوصًا في الناحية العملية.
فقد كانت كتب ابن تيمية وسيرته الجهادية منهجًا متكاملًا بين يدي الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي عزم - بحول الله وقوته - على تجديد شُعب الإِيمان في منطلق الرسالة، وكنف الحرمين الشريفين.

‌‌[اعتقاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب]
اعتقاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ظهر الإِمام محمد بن عبد الوهاب في عصر، يوصف بأنه: " عصر الجهالة والخرافة " في كثير من بلاد العالم الإسلامي، فهو عصر وهت فيه صلة المسلمين بأصولهم
[সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক প্রকাশ্য প্রভাবসমূহের অন্যতম]
[ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের দাওয়াত]
সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক প্রকাশ্য প্রভাবসমূহের অন্যতম হলো ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের দাওয়াত। ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন)-এর যুগের মাঝে ব্যবধান প্রায় চার শতাব্দী। এই চার শতাব্দী সত্যের দাওয়াত দানকারী এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের আকিদার ওপর প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি থেকে শূন্য ছিল না; তবে শায়খুল ইসলাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ) যেভাবে ইবনে তাইমিয়্যাহর মানহাজ বা কর্মপন্থা নিয়ে—বিশেষ করে ব্যবহারিক ক্ষেত্রে—দৃঢ়তা ও স্পষ্টতার সাথে দাঁড়িয়েছিলেন, তেমনটি আর কেউ করেননি।
ইবনে তাইমিয়্যাহর কিতাবসমূহ এবং তাঁর জিহাদী জীবন শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের সম্মুখে একটি পূর্ণাঙ্গ কর্মপন্থা হিসেবে বিদ্যমান ছিল, যিনি আল্লাহর শক্তি ও সামর্থ্যের ওপর ভরসা করে রিসালাতের উৎসস্থল এবং হারামাঈন শরীফাইনের সন্নিকটে ঈমানের শাখাসমূহকে পুনর্জীবিত করার সংকল্প করেছিলেন।

[শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের আকিদা]
শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের আকিদা: ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব এমন এক যুগে আবির্ভূত হয়েছিলেন, যাকে মুসলিম বিশ্বের অনেক দেশে "অজ্ঞতা ও কুসংস্কারের যুগ" বলে অভিহিত করা হয়। এটি এমন এক যুগ ছিল যখন তাদের মূল উৎসের সাথে মুসলমানদের সম্পর্ক দুর্বল হয়ে পড়েছিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)