হাম্বলি এবং আশআরিগণ কুশায়রী-এর (১) সময় পর্যন্ত একমত ছিলেন। যখন বাগদাদে সেই ফিতনা দেখা দিল, তখন তাদের ঐক্য বিনষ্ট হলো; আর এটা সবার জানা যে, প্রতিটি দলেই বিচ্যুত এবং সঠিক পথের অনুসারী—উভয় প্রকার লোকই বিদ্যমান থাকে।
অথচ আমি আমার সারা জীবনে, বর্তমান সময় পর্যন্ত, দ্বীনের মূলনীতিসমূহের (উসুলুদ্দিন) ক্ষেত্রে কখনও কাউকে হাম্বলি বা অন্য কোনো মাযহাবের দিকে আহ্বান করিনি, আর না আমি এ বিষয়ে গোঁড়ামি করেছি। এমনকি আমি আমার আলোচনায় তা উল্লেখও করি না; বরং আমি উম্মতের সালাফ এবং তাদের ইমামগণ যা কিছুর ওপর একমত হয়েছেন, কেবল সেটুকুই উল্লেখ করি। আমি তাদের একাধিকবার বলেছি: যারা আমার বিরোধিতা করে, আমি তাদের তিন বছর সময় দিচ্ছি; যদি তারা প্রথম তিন প্রজন্মের (তিনটি শ্রেষ্ঠ শতাব্দী) ইমামদের মধ্য থেকে একজনের পক্ষ থেকেও আমার বক্তব্যের বিপরীতে একটি অক্ষরও নিয়ে আসতে পারে, তবে আমি তা মেনে নেব। আর আমি যা কিছু উল্লেখ করি, তা সেই তিন প্রজন্মের ইমামদের শব্দেই বর্ণনা করি এবং সেই সমস্ত ব্যক্তিদের শব্দে বর্ণনা করি যারা সকল ফেরকার মধ্যে তাদের ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। (২)--------------------------------------------
(১) আব্দুর রহিম ইবনে আব্দুল কারিম ইবনে হাওয়াজিন, আবু নাসর আল-কুশায়রী আন-নিশাপুরী, একজন ওয়ায়েজ (উপদেশক)। তিনি বাগদাদ ভ্রমণ করেন এবং সেখানে ওয়াজ করেন। তিনি আশআরিদের প্রতি চরম গোঁড়ামি প্রদর্শন করেন এবং হাম্বলিদের অবজ্ঞা করেন, যার ফলে তার কারণে এক বিরাট ফিতনার সৃষ্টি হয়। বাগদাদের এই ফিতনা দমন করতে নিজামুল মুলক তাকে ইস্পাহানে তলব করেন। তিনি ৫১৪ হিজরি সনে নিশাপুরে ইন্তেকাল করেন। "সিয়ারু আলামিন নুবালা": (১৯ / ৪২৪-৪২৬)।
(২) "ইবনে তাইমিয়ার মাজমুউল ফাতাওয়া": (৩ / ২২৮-২২৯)।