এবং তিনি বলেন:
{নিশ্চয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এক নূর ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে - যার মাধ্যমে আল্লাহ যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে তাদেরকে শান্তির পথ প্রদর্শন করেন} [আল-মায়িদাহ: ১৫ - ১৬]
কুরআনে এ জাতীয় অনেক কিছু আছে, এবং একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসেও রয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: «তোমাদের কেউ যেন আমাকে সংবাদ না দিয়ে মৃত্যুবরণ না করে যাতে আমি তার ওপর জানাযার সালাত পড়তে পারি, কেননা আল্লাহ আমার সালাত পড়ার কারণে তার জন্য বরকত ও রহমত দানকারী» (১)।
এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই এই কবরগুলো তাদের বাসিন্দাদের জন্য অন্ধকারে পরিপূর্ণ, আর আল্লাহ আমার সালাত পড়ার কারণে সেগুলোকে তাদের জন্য আলোকময় করে দেবেন» (২)।
সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কার্যকারণ ও ফলাফল সৃষ্টি করেছেন এবং একটিকে অন্যটির জন্য কারণ সাব্যস্ত করেছেন। অতএব যদি কোনো প্রবক্তা বলে: যদি তা তাকদীরে নির্ধারিত হয়ে থাকে, তবে তা কারণ ছাড়াই ঘটবে, অন্যথায় তা ঘটবে না। এর উত্তর হলো, তা কারণের মাধ্যমেই নির্ধারিত হয়েছে, কারণ ছাড়া তা নির্ধারিত হয়নি।
এবং তাদের উক্তি: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই কারণগুলোর মাধ্যমে নিয়ম জারি করেছেন, এবং তিনি--------------------------------------------
(১) আন-নাসায়ী এটি জানাযা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, কবরের ওপর জানাযার পরিচ্ছেদ: (২০২২), এবং ইবনে মাজাহ জানাযা অধ্যায়ে, কবরের ওপর জানাযার পরিচ্ছেদ: (১৫২৮)।
(২) আল-বুখারী অনুরূপ অর্থ জানাযা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, দাফনের পর কবরের ওপর জানাযার পরিচ্ছেদ: (১৩৩৭), এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, জানাযা অধ্যায়ে, কবরের ওপর জানাযার পরিচ্ছেদ: (৯৫৬)।