وأعتقد أن الإِيمان قولٌ باللسان، وعمل بالأركان، واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، وهو بضع وسبعون شُعبة، أعلاها: شهادة لا إِله إِلا الله، وأدناها إِماطة الأذى عن الطريق.
وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة.
فهذه عقيدة وجيزة حرَّرتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والله على ما نقول وكيل " (1) .
وما برح الشيخ يدعو إِلى هذه العقيدة الصافية المنيرة، ويصدع بالتوحيد ضدّ الشرك، وبالعلم ضد الخُرافة.
وما برح يستعمل في دعوته وسائل الاتصال الشخصي، والكتاب العام، والرسالة العامة والخاصة، والرحلة، والدرس.
وما برح خصومه يَضيقَون به ذرعًا، ويُضيقون عليه المقام والطريق حتى أذن الله بالنصر والتمكين.--------------------------------------------
(1) " الدرر السنية في الأجوبة النجديّة " جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم: (1 / 28 - 30) .
وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة.
فهذه عقيدة وجيزة حرَّرتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والله على ما نقول وكيل " (1) .
وما برح الشيخ يدعو إِلى هذه العقيدة الصافية المنيرة، ويصدع بالتوحيد ضدّ الشرك، وبالعلم ضد الخُرافة.
وما برح يستعمل في دعوته وسائل الاتصال الشخصي، والكتاب العام، والرسالة العامة والخاصة، والرحلة، والدرس.
وما برح خصومه يَضيقَون به ذرعًا، ويُضيقون عليه المقام والطريق حتى أذن الله بالنصر والتمكين.--------------------------------------------
(1) " الدرر السنية في الأجوبة النجديّة " جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم: (1 / 28 - 30) .
আমি বিশ্বাস করি যে, ঈমান হলো জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণ, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আমল এবং অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস; এটি আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপকাজের কারণে হ্রাস পায়। এর সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার সর্বোচ্চ হলো ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’—এই সাক্ষ্য দেওয়া এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা।
আর আমি পবিত্র মুহাম্মাদী শরীয়ত যা আবশ্যক করেছে, সেই অনুযায়ী সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করাকে ওয়াজিব মনে করি।
এটি একটি সংক্ষিপ্ত আকিদা যা আমি ব্যতিব্যস্ত অবস্থায় লিপিবদ্ধ করেছি, যাতে আমার নিকটে কী (বিশ্বাস) রয়েছে তা আপনারা জানতে পারেন; আর আমরা যা বলছি সে বিষয়ে আল্লাহই কর্মবিধায়ক (১)।
শাইখ নিরন্তর এই স্বচ্ছ ও উজ্জ্বল আকিদার দিকে দাওয়াত দিতে থাকেন এবং শিরকের বিরুদ্ধে তাওহীদ এবং কুসংস্কারের বিরুদ্ধে ইলমের বাণী উচ্চকিত করেন।
তিনি তাঁর দাওয়াতি কাজে ব্যক্তিগত যোগাযোগ, সাধারণ গ্রন্থ, সাধারণ ও বিশেষ পত্রাবলী, সফর এবং দরসের মাধ্যমসমূহ ব্যবহার করতে থাকেন।
তাঁর বিরোধীরা তাঁর প্রতি অতিষ্ঠ হয়ে উঠতে থাকে এবং তাঁর অবস্থান ও পথকে সংকীর্ণ করতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ বিজয় ও প্রতিষ্ঠা দান করেন।--------------------------------------------
(১) "আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউবাতিন নাজদিয়্যাহ", সংকলনে: শাইখ আব্দুর রহমান বিন কাসিম: (১ / ২৮ - ৩০)।
আর আমি পবিত্র মুহাম্মাদী শরীয়ত যা আবশ্যক করেছে, সেই অনুযায়ী সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করাকে ওয়াজিব মনে করি।
এটি একটি সংক্ষিপ্ত আকিদা যা আমি ব্যতিব্যস্ত অবস্থায় লিপিবদ্ধ করেছি, যাতে আমার নিকটে কী (বিশ্বাস) রয়েছে তা আপনারা জানতে পারেন; আর আমরা যা বলছি সে বিষয়ে আল্লাহই কর্মবিধায়ক (১)।
শাইখ নিরন্তর এই স্বচ্ছ ও উজ্জ্বল আকিদার দিকে দাওয়াত দিতে থাকেন এবং শিরকের বিরুদ্ধে তাওহীদ এবং কুসংস্কারের বিরুদ্ধে ইলমের বাণী উচ্চকিত করেন।
তিনি তাঁর দাওয়াতি কাজে ব্যক্তিগত যোগাযোগ, সাধারণ গ্রন্থ, সাধারণ ও বিশেষ পত্রাবলী, সফর এবং দরসের মাধ্যমসমূহ ব্যবহার করতে থাকেন।
তাঁর বিরোধীরা তাঁর প্রতি অতিষ্ঠ হয়ে উঠতে থাকে এবং তাঁর অবস্থান ও পথকে সংকীর্ণ করতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ বিজয় ও প্রতিষ্ঠা দান করেন।--------------------------------------------
(১) "আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউবাতিন নাজদিয়্যাহ", সংকলনে: শাইখ আব্দুর রহমান বিন কাসিম: (১ / ২৮ - ৩০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)