সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হলো আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস যা মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের আদেশ করতেন যখন আমরা শয্যা গ্রহণ করি তখন যেন বলি: "হে আল্লাহ! আসমানসমূহের প্রতিপালক, জমিনের প্রতিপালক এবং মহান আরশের প্রতিপালক; আমাদের প্রতিপালক এবং প্রতিটি বস্তুর প্রতিপালক; শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী এবং তাওরাত, ইনজিল ও ফুরকান অবতীর্ণকারী। আমি আপনার নিকট প্রতিটি অনিষ্টকারী প্রাণীর অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যার কপাল আপনি ধারণ করে আছেন। হে আল্লাহ! আপনিই আদি, আপনার পূর্বে কিছু নেই; আপনিই অন্ত, আপনার পরে কিছু নেই; আপনিই সুউচ্চ, আপনার উপরে কিছু নেই; আপনিই অতি নিকটবর্তী, আপনার চেয়ে নিকটতর আর কেউ নেই। আপনি আমাদের ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমাদের দারিদ্র্য দূর করে সচ্ছলতা দান করুন।" (১)। এই অধ্যায়টি প্রমাণের ক্ষেত্রে এমন অসংখ্য দলিল রয়েছে যা গণনা করা দুঃসাধ্য।
আর তৃতীয় মূলনীতি হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার গুণাবলির ধরণ উপলব্ধি করার আকাঙ্ক্ষা বর্জন করা। মহান আল্লাহর বাণী এ বিষয়ে প্রমাণ দেয়: {তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন, কিন্তু তারা জ্ঞান দিয়ে তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না} [ত্বহা: ১১০]। এই আয়াতের অর্থে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: "আসমান ও জমিনের রবের ব্যাপারে মানবীয় জ্ঞানের কোনো পরিবেষ্টন বা আয়ত্ত করার ক্ষমতা নেই; ফলে এটি তাঁর গুণাবলির ধরণ সম্পর্কে সব ধরনের পরিবেষ্টনকে নাকচ করে।"
এই মূলনীতির সপক্ষে আরও একটি দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, কিন্তু তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন} [আল-আন'আম: ১০৩]। এই আয়াত সম্পর্কে জনৈক আলেম তাঁর আলোচনায় বলেছেন: "এটি তাঁর মহত্ত্বের পূর্ণতার প্রমাণ এবং তিনি যে সবকিছুর চেয়ে বড় তার দলিল। তাঁর মহত্ত্বের পূর্ণতার কারণেই তাঁকে এমনভাবে প্রত্যক্ষ করা সম্ভব নয় যাতে তাঁকে পূর্ণরূপে আয়ত্ত বা পরিবেষ্টন করা যায়। কারণ 'ইদরাক' বা আয়ত্ত করা হলো কোনো বস্তুকে পরিবেষ্টন করা, যা স্রেফ দেখার চেয়ে অতিরিক্ত একটি বিষয়। সুতরাং মহান প্রতিপালককে পরকালে দেখা যাবে কিন্তু তাঁকে আয়ত্ত করা সম্ভব হবে না, যেমনটি তাঁকে জানা যায় কিন্তু তাঁর জ্ঞানকে পরিবেষ্টন করা যায় না।" এবং উচিত...--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর (২৭১৩)।