{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: 1] إلى آخر الآية " (1) .
ومن الأدلة أيضًا قول الله تعالى: {فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ} [النحل: 74] (النحل: 74) . قال الطبري في تفسير الآية: " فلا تمثلوا لله الأمثال ولا تشبهوا له الأشباه فإنه لا مثل له ولا شبه " (2) .
وقال تعالى: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [مريم: 65] (مريمَ: 65) قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها: " هل تعلم للرب مثلًا أو شبيهًا ".
ومن الأدلة لهذا الأصل: قول الله تبارك وتعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4] (الإخلاص: 4) قال الطبري: " ولم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء ".
ومن الأدلة على الأصل الثاني: وهو الإيمان بما جاء في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته، قول الله عز وجل: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255] (البقرة: 255) . وقوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3] (الحديد: 3) . وقوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ - هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ - هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر: 22 - 24] (الحشر: 22- 24) .--------------------------------------------
(1) ابن كثير (8 / 60) .
(2) الطبري (7 / 621) .
ومن الأدلة أيضًا قول الله تعالى: {فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ} [النحل: 74] (النحل: 74) . قال الطبري في تفسير الآية: " فلا تمثلوا لله الأمثال ولا تشبهوا له الأشباه فإنه لا مثل له ولا شبه " (2) .
وقال تعالى: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [مريم: 65] (مريمَ: 65) قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها: " هل تعلم للرب مثلًا أو شبيهًا ".
ومن الأدلة لهذا الأصل: قول الله تبارك وتعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4] (الإخلاص: 4) قال الطبري: " ولم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء ".
ومن الأدلة على الأصل الثاني: وهو الإيمان بما جاء في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته، قول الله عز وجل: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255] (البقرة: 255) . وقوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3] (الحديد: 3) . وقوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ - هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ - هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر: 22 - 24] (الحشر: 22- 24) .--------------------------------------------
(1) ابن كثير (8 / 60) .
(2) الطبري (7 / 621) .
"নিশ্চয় আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল" [আল-মুজাদালা: ১] আয়াতের শেষ পর্যন্ত (১) ।
আরও একটি দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "কাজেই তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো দৃষ্টান্ত পেশ করো না" [আন-নাহল: ৭৪] (আন-নাহল: ৭৪) । এই আয়াতের তাফসিরে তাবারী বলেন: "তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করো না এবং তাঁর জন্য কোনো সদৃশ নির্ধারণ করো না; কারণ তাঁর কোনো উদাহরণ নেই এবং তাঁর সদৃশ কেউ নেই" (২) ।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "তুমি কি তাঁর সমগুণসম্পন্ন কাউকে জানো?" [মারইয়াম: ৬৫] (মারইয়াম: ৬৫) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: "তুমি কি রবের কোনো দৃষ্টান্ত বা সদৃশ কাউকে জানো?"
এই মূলনীতির অন্যতম দলিল হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: "এবং তাঁর সমতুল্য কেউ নেই" [আল-ইখলাস: ৪] (আল-ইখলাস: ৪) তাবারী বলেন: "তাঁর কোনো সদৃশ ও সমকক্ষ নেই এবং তাঁর সদৃশ কিছুই নেই।"
দ্বিতীয় মূলনীতির দলিলসমূহ: যা হলো কুরআন ও সুন্নাহতে আল্লাহর যে সকল নাম ও গুণাবলি এসেছে তার ওপর ঈমান আনা। মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রা ও নিদ্রা স্পর্শ করে না। আসমানসমূহে যা রয়েছে এবং জমিনে যা রয়েছে সবই তাঁর। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর তাঁর জ্ঞানের সামান্যতম অংশও তারা আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা চান তা ছাড়া। তাঁর কুরসি আসমান ও জমিন পরিব্যাপ্ত। আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান।" [আল-বাকারাহ: ২৫৫] (আল-বাকারাহ: ২৫৫) । এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই অপ্রকাশ্য এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।" [আল-হাদীদ: ৩] (আল-হাদীদ: ৩) । এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত, তিনি পরম করুণাময়, দয়ালু। তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনিই একমাত্র মালিক, অতি পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, মহাপ্রবল প্রতাপান্বিত, পরাক্রমশালী, অহঙ্কারী; তারা যা শরিক করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র। তিনিই আল্লাহ, সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, তাঁরই জন্য রয়েছে সব সুন্দর নাম; আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [আল-হাশর: ২২ - ২৪] (আল-হাশর: ২২- ২৪) ।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর (৮ / ৬০) ।
(২) তাবারী (৭ / ৬২১) ।
আরও একটি দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "কাজেই তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো দৃষ্টান্ত পেশ করো না" [আন-নাহল: ৭৪] (আন-নাহল: ৭৪) । এই আয়াতের তাফসিরে তাবারী বলেন: "তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করো না এবং তাঁর জন্য কোনো সদৃশ নির্ধারণ করো না; কারণ তাঁর কোনো উদাহরণ নেই এবং তাঁর সদৃশ কেউ নেই" (২) ।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "তুমি কি তাঁর সমগুণসম্পন্ন কাউকে জানো?" [মারইয়াম: ৬৫] (মারইয়াম: ৬৫) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: "তুমি কি রবের কোনো দৃষ্টান্ত বা সদৃশ কাউকে জানো?"
এই মূলনীতির অন্যতম দলিল হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: "এবং তাঁর সমতুল্য কেউ নেই" [আল-ইখলাস: ৪] (আল-ইখলাস: ৪) তাবারী বলেন: "তাঁর কোনো সদৃশ ও সমকক্ষ নেই এবং তাঁর সদৃশ কিছুই নেই।"
দ্বিতীয় মূলনীতির দলিলসমূহ: যা হলো কুরআন ও সুন্নাহতে আল্লাহর যে সকল নাম ও গুণাবলি এসেছে তার ওপর ঈমান আনা। মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রা ও নিদ্রা স্পর্শ করে না। আসমানসমূহে যা রয়েছে এবং জমিনে যা রয়েছে সবই তাঁর। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর তাঁর জ্ঞানের সামান্যতম অংশও তারা আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা চান তা ছাড়া। তাঁর কুরসি আসমান ও জমিন পরিব্যাপ্ত। আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান।" [আল-বাকারাহ: ২৫৫] (আল-বাকারাহ: ২৫৫) । এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই অপ্রকাশ্য এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।" [আল-হাদীদ: ৩] (আল-হাদীদ: ৩) । এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত, তিনি পরম করুণাময়, দয়ালু। তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনিই একমাত্র মালিক, অতি পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, মহাপ্রবল প্রতাপান্বিত, পরাক্রমশালী, অহঙ্কারী; তারা যা শরিক করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র। তিনিই আল্লাহ, সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, তাঁরই জন্য রয়েছে সব সুন্দর নাম; আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [আল-হাশর: ২২ - ২৪] (আল-হাশর: ২২- ২৪) ।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর (৮ / ৬০) ।
(২) তাবারী (৭ / ৬২১) ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)