নাফরমান ও বিদআতিদের সাথে বন্ধুত্বের বিধান: যদি একজন ব্যক্তির মধ্যে একই সাথে কল্যাণ ও অকল্যাণ, পাপাচার ও আনুগত্য, নাফরমানি ও সুন্নাত এবং বিদআত একত্রিত হয়, তবে তার মধ্যে যতটুকু কল্যাণ রয়েছে সেই অনুযায়ী সে বন্ধুত্ব ও সওয়াবের অধিকারী হবে, আর তার মধ্যে যতটুকু অকল্যাণ রয়েছে সেই অনুযায়ী সে শত্রুতা ও শাস্তির উপযুক্ত হবে। সুতরাং একজন ব্যক্তির মধ্যে একই সাথে সম্মান ও লাঞ্ছনার কারণসমূহ একত্রিত হতে পারে; ফলে সে এটি এবং সেটি উভয়েরই হকদার হয়, যেমন দরিদ্র চোর—চুরির অপরাধে তার হাত কেটে ফেলা হয়, আবার তার প্রয়োজন মেটানোর জন্য বায়তুল মাল থেকে তাকে প্রয়োজনীয় অর্থ প্রদান করা হয় এবং তাকে সদকা দেওয়া হয়। এটিই সেই মূলনীতি যার ওপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত একমত হয়েছে।
পার্থিব বিষয়ে কাফিরদের সাথে লেনদেন কি বন্ধুত্বের অন্তর্ভুক্ত হবে: সহীহ দলিলসমূহ পার্থিব লেনদেনের ক্ষেত্রে কাফিরদের সাথে কারবার করার বৈধতার প্রমাণ দেয়, যেমন ক্রয়-বিক্রয়, ইজারা বা ভাড়া আদান-প্রদান এবং প্রয়োজন ও জরুরত দেখা দিলে তাদের সাহায্য গ্রহণ করা; তবে শর্ত হলো এটি সীমিত পরিসরে হতে হবে এবং তা যেন ইসলাম ও মুসলিমদের কোনো ক্ষতি না করে। "কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ বিন আরয়ক্বাতকে একজন দক্ষ পথপ্রদর্শক হিসেবে ভাড়া করেছিলেন" (১)। আর 'খিররীত' হলো পথ চেনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত অভিজ্ঞ ব্যক্তি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সা’ যবের বিনিময়ে জনৈক ইহুদির কাছে নিজের বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এক ইহুদি মহিলার অধীনে নিজেকে শ্রমিক হিসেবে নিয়োজিত করেছিলেন যাতে তিনি কুয়া থেকে পানি তুলে দেন; তিনি তার জন্য ষোল বালতি পানি তুলেছিলেন এবং প্রতি বালতির বিনিময়ে একটি করে খেজুর পেয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মদিনায় বসবাসরত ইহুদিদের সাহায্য গ্রহণ করেছিলেন। এছাড়াও তিনি কুরাইশ কাফিরদের বিরুদ্ধে খুযাআ গোত্রের সাহায্য নিয়েছিলেন। এসবের কোনোটিই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বন্ধুত্ব ও শত্রুতার (ওয়ালা ও বারা) আকিদার ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না; তবে শর্ত হলো মুসলিমদের মাঝে বসবাসকারী কাফিরদেরকে সাধারণ শিষ্টাচার মেনে চলতে হবে এবং তারা যেন তাদের ধর্মের দিকে দাওয়াত না দেয়।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (২২৬৩)।