কাজা ও কদর হলো দুটি অবিচ্ছেদ্য বিষয়, যার একটি অপরটি থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না; কারণ এদের মধ্যে একটি হলো ভিত্তিস্বরূপ—আর তা হলো কদর, এবং অপরটি হলো ইমারত বা সৌধস্বরূপ—আর তা হলো কাজা। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুইয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাইলো, সে যেন সেই ইমারত ভেঙে ফেলা ও ধ্বংস করার ইচ্ছা পোষণ করল।
কাজা ও কদর যখন একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন তাদের অর্থে ভিন্নতা তৈরি হয় এবং প্রত্যেকের জন্য স্বতন্ত্র অর্থ সাব্যস্ত হয়। আর যখন তারা পৃথকভাবে উল্লিখিত হয়, তখন একটির অর্থ অপরটির মাঝে প্রবিষ্ট হয়। একদল আলেম এ কথা উল্লেখ করেছেন।
কদর সাব্যস্ত হওয়ার দলীলসমূহ: কদরের ওপর ঈমান আনা ঈমানের রুকনসমূহের মধ্যে একটি রুকন। কিতাব ও সুন্নাহর দলীলসমূহ একে সাব্যস্ত ও প্রতিষ্ঠিত করার প্রমাণ বহন করে।
কিতাব থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক কিছু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে} [আল-কামার: ৪৯] (আল-কামার: ৪৯), এবং মহান আল্লাহর বাণী {আর আল্লাহর আদেশ হলো সুনির্ধারিত} [আল-আহজাব: ৩৮] (আল-আহজাব: ৩৮), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি প্রত্যেক জিনিস সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করেছেন} [আল-ফুরকান: ২] (আল-ফুরকান: ২)।
আর সুন্নাহর ক্ষেত্রেও একইভাবে অনেক হাদিস কদর সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ দেয়, যার মধ্যে অন্যতম হলো জিবরীলের হাদিস এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঈমানের রুকনসমূহ সম্পর্কে তাঁর জিজ্ঞাসা, যেখানে তিনি এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন: «ঈমান হলো ভাগ্যের ভালো ও মন্দের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা»। ফেরেশতাদের আলোচনা পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে এই হাদিসটির মূল পাঠ গত হয়েছে। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে সৃষ্টিজগতসমূহের তাকদীর লিখে রেখেছেন। তিনি আরও বলেন: এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে» (১)।
কদরের ওপর ঈমান আনা সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তী উম্মতের ঐকমত্যের (ইজমার) বিষয়। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবীকে পেয়েছি...--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম, নম্বর (২৬৫৩)।