তাদের চিন্তাভাবনা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত, তাই তারা কোনো বিষয়েই একমত হতে পারে না; তবে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বা অত্যাবশ্যকীয় বিষয়গুলো এর ব্যতিক্রম।
এমতাবস্থায় মানুষের কোন বিবেককে এমন মূলনীতি হিসেবে গ্রহণ করা হবে যা শরয়ি পাঠসমূহের (نصوص) ওপর বিচারক হবে, যার ফলে সেই পাঠগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা হবে অথবা যার চাহিদা অনুযায়ী সেগুলোর মর্মোদ্ধার ও ব্যাখ্যা (تأويل) করা হবে?
শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা, বিশৃঙ্খলা ছড়ানো এবং রক্তপাতকে বৈধ সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে কি খারিজিদের বিবেককে (প্রামাণ্য মানা হবে)? নাকি আল্লাহর নাম ও গুণাবলী সম্পর্কিত শরয়ি পাঠগুলোর (نصوص) ব্যাখ্যা (تأويل), সেগুলোকে নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত (تحريف) করা এবং জবরবাদ (الجبر) মতবাদ প্রচারের ক্ষেত্রে জাহমিয়াদের বিবেককে?
নাকি আল্লাহর নাম ও গুণাবলী এবং কাদা ও কদর (ভাগ্য) সম্পর্কিত শরয়ি পাঠগুলোর (نصوص) ব্যাখ্যা (تأويل) প্রদান এবং কিয়ামতের দিন মুমিনদের নিজ রবকে দেখার বিষয়টি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে মুতাজিলা ও তাদের অনুসারীদের বিবেককে?
নাকি আল্লাহর নাম ও গুণাবলী সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে চরমপন্থীদের (১) বিবেককে? অথবা বান্দার ইচ্ছা (المشيئة) ও কর্মক্ষমতাকে হরণ করার ক্ষেত্রে চরমপন্থীদের বিবেককে।--------------------------------------------
(১) দৃশ্যত তিনি এখানে 'মুমাচ্ছিলা' (সাদৃশ্যদানকারী) ফেরকাকে বুঝিয়েছেন, যারা আল্লাহর নাম ও গুণাবলী সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এমন অতিরঞ্জন বা চরমপন্থা (غلو) অবলম্বন করেছিল যে, তারা মহান আল্লাহর সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহকে সৃষ্টির বৈশিষ্ট্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তুলেছিল।