চিন্তা-গবেষণায় এবং জ্ঞানের গভীরতায়; ফলে সে নিজের বিবেককে মূল (أصل) এবং কিতাব ও সুন্নাহর সুপ্রমাণিত (ثابتة) পাঠগুলোকে শাখা হিসেবে গণ্য করে। ফলে এ দুটির যা কিছু তার বিবেকের সাথে মিলে যায়, তা সে গ্রহণ করে এবং দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে। আর যা কিছু তার বিবেকের বিরোধী হয়, সে ব্যাপারে সে তার জিহ্বা ঘুরিয়ে ফেলে এবং সেটিকে তার যথাযথ স্থান থেকে বিচ্যুত করে। যদি তা অস্বীকার করার সুযোগ না থাকে, তবে সে তার অপব্যাখ্যা করে। অন্যথায়, সে যদি তার ধারণামতে তা প্রত্যাখ্যান করার কোনো পথ খুঁজে পায়, তবে নিজের বিবেকের ওপর অতি-নির্ভরতার (ثقة) কারণে এবং নিজের চিন্তাপ্রসূত মূলনীতিগুলোর (قواعد) ওপর আস্থার দরুন তা প্রত্যাখ্যান করে। এটি মূলত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এক প্রকার অপবাদ আরোপ, অথবা তাঁর রিসালাতের দায়িত্বকে সীমাবদ্ধ করে ফেলা এবং তাঁর অনুসরণের ক্ষেত্রকে সংকুচিত করা। তদুপরি এটি এই উম্মতের নির্ভরযোগ্য (ثقات) ও ন্যায়পরায়ণ (عدول) ব্যক্তিবর্গ, ইলমের ইমামগণ এবং সেই আমানতদার ব্যক্তিদের প্রতি এক অপবাদ, যারা আমাদের নিকট শরীয়তের নসসমূহ পৌঁছে দিয়েছেন এবং যাদের মাধ্যমে কথা ও কাজের আকারে তা আমাদের নিকট পৌঁছেছে।
নিশ্চয় এতে বাস্তবতার বিচ্যুতি এবং ইনসাফের অবমাননা নিহিত, যা শরীয়তের স্তম্ভগুলোকে ধসিয়ে দেওয়ার এবং এর মূল ভিত্তিগুলোকে (أصول) বিনাশ করার একটি অপকৌশল। কেননা মানুষের স্বভাব ভিন্ন ভিন্ন, তাদের চিন্তাগত যোগ্যতা ও বিবেক-বুদ্ধি বৈচিত্র্যময়; আর অনেক সময় তাদের ওপর কুপ্রবৃত্তি (أهواء) প্রাধান্য বিস্তার করে এবং তা কলুষিত (يشوب) করে...