خواص الذباب ولا خواص ما في أجنحته، هذا ما يمكن أن يقوله رسول من عند نفسه في شأن من شؤونه، إنما هو وحي من الله أوحى به إلى رسوله فتكلم به.
أما موضوع التلقيح فهم رجال نخل في بلاد العرب، وهم رجال التمور، وقد يدخل في مثل هذا باجتهاده، كما دخل في مسألة النزول في ميدان القتال واجتهد، ولما أراد أن يصطلح مع قريش والأحزاب لما جاءت إلى المدينة في غزوة الأحزاب، وأن يبرم معهم صلحًا وأن ينزل لهم عن بعض الشيء فأبى الأنصار فرجع إلى رأي الأنصار الذي أشاروا به وكانت الحرب، هذا فيه مجال للاجتهاد فيمكن أن يقول فيه برأيه، ويمكن أن يظهر له خطؤه وأن يرجع عنه.
أما الذي لا يحق لمثله الدخول فيه أصلا وهو من الأمور الغيبية بالنظر له ولأمته فمثل ما جاء في قوله: في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء، هذا لا يمكن أن
أما موضوع التلقيح فهم رجال نخل في بلاد العرب، وهم رجال التمور، وقد يدخل في مثل هذا باجتهاده، كما دخل في مسألة النزول في ميدان القتال واجتهد، ولما أراد أن يصطلح مع قريش والأحزاب لما جاءت إلى المدينة في غزوة الأحزاب، وأن يبرم معهم صلحًا وأن ينزل لهم عن بعض الشيء فأبى الأنصار فرجع إلى رأي الأنصار الذي أشاروا به وكانت الحرب، هذا فيه مجال للاجتهاد فيمكن أن يقول فيه برأيه، ويمكن أن يظهر له خطؤه وأن يرجع عنه.
أما الذي لا يحق لمثله الدخول فيه أصلا وهو من الأمور الغيبية بالنظر له ولأمته فمثل ما جاء في قوله: في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء، هذا لا يمكن أن
মাছির বৈশিষ্ট্য কিংবা তার ডানার বিশেষ গুণাগুণ—এটি এমন বিষয় নয় যা একজন রসূল নিজের পক্ষ থেকে ব্যক্তিগত কোনো বিষয়ে বলতে পারেন; বরং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা ওহি (وحي) যা তিনি তাঁর রসূলের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন এবং তিনি তা ব্যক্ত করেছেন।
আর পরাগায়নের বিষয়টি হলো—তারা ছিলেন আরব ভূখণ্ডের খেজুর গাছ ও খেজুর চাষ বিশেষজ্ঞ। এই জাতীয় বিষয়ে তিনি নিজের ইজতিহাদ (اجتهاد) প্রয়োগ করতে পারেন, যেমনটি তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে অবস্থানের ক্ষেত্রে ইজতিহاد (اجتهاد) করেছিলেন। আবার খন্দকের যুদ্ধের সময় যখন কুরাইশ ও মিত্রবাহিনী মদিনায় উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাদের সাথে একটি সন্ধি করতে চেয়েছিলেন এবং বিনিময়ে তাদের কিছু ছাড় দিতে চেয়েছিলেন; কিন্তু আনসারগণ এতে অস্বীকৃতি জানালেন। ফলে তিনি আনসারদের দেওয়া পরামর্শের দিকেই ফিরে এলেন এবং যুদ্ধ সংঘটিত হলো। এ জাতীয় ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (اجتهاد) করার অবকাশ রয়েছে, তাই তিনি সেখানে নিজ রায় (رأي) ব্যক্ত করতে পারেন এবং সেখানে ভুল প্রকাশ পাওয়া ও তা থেকে ফিরে আসার সম্ভাবনা থাকে।
পক্ষান্তরে যে বিষয়ে তাঁর মতো কারো পক্ষে হস্তক্ষেপ করার অবকাশ নেই এবং যা তাঁর ও তাঁর উম্মতের দৃষ্টিতে অদৃশ্যের (غيبية) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, তা হলো তাঁর এই বাণীর মতো: "তার একটি ডানায় রোগ রয়েছে এবং অন্যটিতে রয়েছে প্রতিষেধক।" এটি অসম্ভব যে...
আর পরাগায়নের বিষয়টি হলো—তারা ছিলেন আরব ভূখণ্ডের খেজুর গাছ ও খেজুর চাষ বিশেষজ্ঞ। এই জাতীয় বিষয়ে তিনি নিজের ইজতিহাদ (اجتهاد) প্রয়োগ করতে পারেন, যেমনটি তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে অবস্থানের ক্ষেত্রে ইজতিহاد (اجتهاد) করেছিলেন। আবার খন্দকের যুদ্ধের সময় যখন কুরাইশ ও মিত্রবাহিনী মদিনায় উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাদের সাথে একটি সন্ধি করতে চেয়েছিলেন এবং বিনিময়ে তাদের কিছু ছাড় দিতে চেয়েছিলেন; কিন্তু আনসারগণ এতে অস্বীকৃতি জানালেন। ফলে তিনি আনসারদের দেওয়া পরামর্শের দিকেই ফিরে এলেন এবং যুদ্ধ সংঘটিত হলো। এ জাতীয় ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (اجتهاد) করার অবকাশ রয়েছে, তাই তিনি সেখানে নিজ রায় (رأي) ব্যক্ত করতে পারেন এবং সেখানে ভুল প্রকাশ পাওয়া ও তা থেকে ফিরে আসার সম্ভাবনা থাকে।
পক্ষান্তরে যে বিষয়ে তাঁর মতো কারো পক্ষে হস্তক্ষেপ করার অবকাশ নেই এবং যা তাঁর ও তাঁর উম্মতের দৃষ্টিতে অদৃশ্যের (غيبية) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, তা হলো তাঁর এই বাণীর মতো: "তার একটি ডানায় রোগ রয়েছে এবং অন্যটিতে রয়েছে প্রতিষেধক।" এটি অসম্ভব যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)