যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু বলেছেন এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় যেখান থেকে তিনি ফিরে এসেছেন তা গবেষণালব্ধ (اجتهادية) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাই এটি আমাদের নির্দেশ করে যে তিনি তা নিজ গবেষণার (اجتهاد) ভিত্তিতেই বলেছিলেন। একারণেই তিনি তা থেকে ফিরে এসেছেন। পক্ষান্তরে, যে সকল ক্ষেত্রে গবেষণার (اجتهاد) কোনো অবকাশ নেই, যেমন মাছির হাদিস, তা মূলত ওহি (وحي)-এর মাধ্যমে বলা হয়েছে। পূর্ববর্তী প্রশ্নে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, শিক্ষাদান পদ্ধতির ধরন থেকেই তা অনুধাবন করা যায়।
যেহেতু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে বলেননি যে: «তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি বিষয়ে অধিক অবগত», এবং তিনি তা থেকে ফিরেও আসেননি এবং কেউ তাঁর বিরোধিতা করেনি, তাই একে আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি (وحي) হিসেবে গণ্য করা হবে।
খেজুর গাছের পরাগায়ন সংক্রান্ত বিষয়টি ছিল এমন বিষয় যা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জন করা হয়। অনুরূপভাবে বদরের যুদ্ধে পানির উৎস ছাড়া অন্য স্থানে অবস্থান করার বিষয়টিও ছিল গবেষণালব্ধ (اجتهادية)। যখন সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: «এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত, নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশ? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এটি নিজস্ব অভিমত। তাঁরা বললেন: না, সমীচীন অভিমত হলো আমরা পানির নিকটবর্তী স্থানে অবস্থান গ্রহণ করি» (১) আর এটি স্পষ্ট করে যে, বিষয়টি গবেষণালব্ধ (اجتهادية) ছিল।--------------------------------------------
(১) আল্লামা আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসের সনদ (سند) দুর্বল (ضعيف); দেখুন: শায়খ আল-গাজালীর ফিকহুস সিরাহ গ্রন্থের জন্য তাঁর কৃত উৎসায়ন (تخريج)।