অতঃপর তিনি তাদের জানালেন, ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে সত্য বলেছে। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না হিংস্র পশুরা মানুষের সাথে কথা বলবে, এবং ব্যক্তির চাবুকের অগ্রভাগ ও তার জুতার ফিতা তার সাথে কথা বলবে, আর তার উরু তাকে সংবাদ দেবে যে তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার নতুন কী ঘটিয়েছে।" (৩) .
ইমাম কুরতুবী বলেন: এই হাদীসে কাফের চিকিৎসক এবং নাস্তিক যিন্দীকদের জন্য খণ্ডন রয়েছে। আর কথা বলা কেবল শারীরিক গঠন বা অবয়বের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং মহান স্রষ্টা তাঁর মহিমাময় কুদরতে যখন ইচ্ছা এবং যা ইচ্ছা—তা জড় পদার্থ হোক বা প্রাণী—তাতে কথা বলার শক্তি সৃষ্টি করেন যেমনটি দয়াময় খালেক নির্ধারণ করেছেন। নিশ্চয়ই পাথর ও বৃক্ষ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমনভাবে সালাম দিত যেমন কোনো কথা বলা ব্যক্তি দিয়ে থাকে; এটি একাধিক হাদীসে প্রমাণিত। আর এটিই প্রাচীন ও বর্তমান কালের উসুলবিদদের (ধর্মতত্ত্ববিদদের) অভিমত।
গাভী ও নেকড়ে বাঘের কথা বলার হাদীসটি সর্বসম্মতিক্রমে প্রমাণিত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। এটি ইবনে দাহইয়া (৪) (৫) বলেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই সকল সংবাদই কিয়ামতের আলামত। যদিও এগুলো অলৌকিক এবং অস্বাভাবিক বিষয়, তবুও এগুলোর ওপর ঈমান আনা এবং সত্য বলে বিশ্বাস করা ওয়াজিব (আবশ্যক), কারণ এগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত।--------------------------------------------
(১) আল-আযবাহ: কোনো জিনিসের শেষ প্রান্ত বা আগা। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (৩ / ১৯৫)।
(২) আশ-শিরাক: জুতার ওপরের ফিতাগুলোর একটি। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (২ / ৪৬৭)।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩ / ৮৩, ৮৪) এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে (৪ / ৪৭৬) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব হাদীস। হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক (৪ / ৪৬৮)-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ হাদীস। আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৪) তিনি হলেন মাজদুদ্দিন আবুল খাত্তাব উমর বিন হাসান বিন আলী আল-জামিল আল-কালবি আদ-দানি, প্রখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা। তিনি শ্রেষ্ঠ আলেম ও বরেণ্য ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন। তিনি হাদীস, নাহু (ব্যাকরণ), ভাষা, আরবদের ইতিহাস ও কবিতার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি ৬৩৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২২ / ৩৮৯ - ৩৯৪), শাযারাতুয যাহাব (৫ / ১৬০)।
(৫) আত-তাযকিরাহ ফি আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ, পৃষ্ঠা: (৭৪৬)।