ومنها: حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه الذي تقدم ذكره كثيرا، وفيه: «إذ أوحى الله إلى عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب إلى الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله» (1) وفي رواية بعد قوله " لقد كان بهذه مرة ماء ": «ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخَمَر (2) وهو جبل ببيت المقدس فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما» (3) .আর এর মধ্যে রয়েছে: নওয়াস ইবনে সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস যা ইতিপূর্বে বহুবার উল্লিখিত হয়েছে, আর তাতে রয়েছে: “যখন আল্লাহ ঈসার প্রতি ওহি নাযিল করলেন যে, ‘আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই; সুতরাং আপনি আমার বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিয়ে নিরাপদ করুন।’ আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে পাঠাবেন, তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত নেমে আসবে। তাদের প্রথম দলটি তাবারিয়া হ্রদ অতিক্রম করার সময় এর সমস্ত পানি পান করে ফেলবে, আর তাদের শেষ দলটি যখন সেখান দিয়ে যাবে তখন তারা বলবে, ‘একসময় এখানে পানি ছিল।’ আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁর সঙ্গীরা এমনভাবে অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন যে, তখন তাঁদের কারো কাছে একটি ষাঁড়ের মাথা আপনাদের বর্তমান সময়ের একশ দীনারের চেয়েও অধিক উত্তম বলে মনে হবে। তখন আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁর সঙ্গীরা আল্লাহর কাছে একান্ত প্রার্থনা করবেন। তখন আল্লাহ তাদের (ইয়াজুজ ও মাজুজের) ঘাড়ে ‘নাগাফ’ (একপ্রকার পোকা) পাঠাবেন, ফলে তারা সবাই একটি প্রাণের মৃত্যুর মতো একসাথে মরে পড়ে থাকবে। এরপর আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁর সঙ্গীরা যমিনে নেমে আসবেন, কিন্তু তাঁরা যমিনের কোথাও এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও খালি পাবেন না যা তাদের চর্বি ও দুর্গন্ধ দিয়ে পূর্ণ হয়ে যায়নি। অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁর সঙ্গীরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন, তখন আল্লাহ উটের ঘাড়ের মতো দীর্ঘ ঘাড় বিশিষ্ট পাখি পাঠাবেন, যারা তাদের বহন করে নিয়ে যাবে এবং আল্লাহ যেখানে চাইবেন সেখানে ফেলে দেবে।” (১) এবং এক বর্ণনায় “একসময় এখানে পানি ছিল” কথাটির পরে রয়েছে: “অতঃপর তারা চলতে থাকবে যতক্ষণ না তারা ‘খামার’ পাহাড়ে গিয়ে পৌঁছাবে, (২) যা হলো বায়তুল মাকদিসের একটি পাহাড়। তখন তারা বলবে: ‘যমিনে যারা ছিল আমরা তাদের হত্যা করেছি, এসো এখন আসমানে যারা আছে তাদের হত্যা করি।’ অতঃপর তারা আসমানের দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করবে এবং আল্লাহ তাদের তীরগুলোকে রক্তরঞ্জিত করে তাদের কাছে ফেরত পাঠাবেন।” (৩)।
ومنها حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها: يأجوخ ومأجوج (4) .আর এর মধ্যে কিয়ামতের আলামত বর্ণনায় হুযাইফা ইবনে আসীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে, যাতে তিনি ইয়াজুজ ও মাজুজের কথা উল্লেখ করেছেন (৪)।
ومنها حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «لما كان ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم لقي إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام فتذاكروا الساعة إلى أن قال: فردوا الحديث إلى عيسى، فذكر قتل الدجাল ثم قال: ثم يرجع الناس إلىআর এর মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি রয়েছে, তিনি বলেন: “যে রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিরাজে নিয়ে যাওয়া হলো, সে রাতে তিনি ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তাঁরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, এক পর্যায়ে বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা আলোচনার বিষয়টি ঈসার দিকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি দাজ্জাল হত্যার বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: এরপর মানুষ ফিরে আসবে...”
--------------------------------------------(1) تقدم تخريجه ص 97.(১) এর উৎস ইতিপূর্বে ৯৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(2) جبل الخمر: الخمر بخاء معجمة وميم مفتوحتين، والخمر: الشجر الملتف الذي يستر من فيه، وقد جاء تفسيره في الحديث بأنه جبل بيت المقدس. انظر: شرح مسلم للنووي (18 / 71) .(২) জাবালুল খামার: ‘খামার’ শব্দটি ‘খা’ এবং ‘মীম’ বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে। আর ‘খামার’ অর্থ হলো এমন ঘন গাছপালা যা তার নিচে থাকা ব্যক্তিকে ঢেকে রাখে। হাদীসে এর ব্যাখ্যায় এসেছে যে, এটি বায়তুল মাকদিসের একটি পাহাড়। দেখুন: ইমাম নববীর শারহ মুসলিম (১৮ / ৭১)।
(3) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفتن وأشراط الساعة (4 / 2250) .(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআ’ (৪ / ২২৫০)।
(4) المصدر السابق (4 / 2226) .
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৪ / ২২২৬)।