📘 আত-তাওহীদ লিন-নাশিআতি ওয়াল মুবতাদিঈন (আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আল আব্দুল লতিফ)

"তাকে জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।" তিনি বলেন: "অতঃপর তার কাছে জান্নাতের হাওয়া ও সুগন্ধি আসতে থাকে এবং তার কবরের দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়।" এটি আহমাদ ও আবু দাউদ বারা ইবনে আযিব-এর দীর্ঘ হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
কবরের আযাব ও তার নিআমত—যারা এর যোগ্য হবে তাদের জন্য—এবং দুই ফেরেশতার সওয়াল (জিজ্ঞাসাবাদ) সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির বর্ণনা এসেছে। সুতরাং এগুলো সাব্যস্ত হওয়া এবং এর ওপর ঈমান রাখা আবশ্যক। আমরা এর ধরন বা প্রকৃতি নিয়ে কোনো আলোচনা করব না; কারণ বিচারবুদ্ধির পক্ষে এর প্রকৃতি অনুধাবন করা সম্ভব নয়, যেহেতু এই পার্থিব জগতে এর কোনো অভিজ্ঞতা নেই।
তদ্রূপ কবরের অবস্থাসমূহ গায়েবি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না। যদি তা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হতো, তবে গায়িবের ওপর ঈমান আনার তাৎপর্য হারিয়ে যেত, শরয়ি বিধান পালনের হিকমত দূরীভূত হতো এবং মানুষ একে অপরকে দাফন করত না। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যদি দাফন করা ছেড়ে না দিতে, তবে আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করতাম যেন তিনি তোমাদের কবরের আযাব শোনান, যা আমি শুনতে পাই।" (১) আর যেহেতু পশুপাখির ক্ষেত্রে এই হিকমত প্রযোজ্য নয়, তাই তারা তা শুনতে পায় ও বুঝতে পারে।

‌‌[কিয়ামতের আলামতসমূহ]
ঘ- কিয়ামতের আলামতসমূহ: ঈমান আনা আবশ্যক এমন বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে এটি যে, কিয়ামত নিশ্চিতভাবে আসবে এতে কোনো সন্দেহ নেই, এবং এর সময় কেবল আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না। তিনি একে সকল মানুষের নিকট থেকে গোপন রেখেছেন। তিনি বলেন--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

মহান আল্লাহ বলেন: {লোকেরা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? বলুন, এর জ্ঞান তো কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। নির্দিষ্ট সময়ে তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা প্রকাশ করবেন না। আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে তা হবে একটি অত্যন্ত ভারী বিষয়। তা আকস্মিক ছাড়া তোমাদের নিকট আসবে না। তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করছে যেন আপনি এ সম্পর্কে সবিশেষ অবগত। বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।} [আল-আরাফ: ১৮৭] (১)।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিয়ামতের আলামত, লক্ষণ ও নিদর্শনসমূহ বর্ণনায় অনেক হাদিস প্রমাণিত হয়েছে।
নিশ্চয়ই তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কিয়ামতের জন্য কিছু ছোট আলামত উল্লেখ করেছেন, যার অধিকাংশ মানুষের বিপর্যয়, তাদের মধ্যে ফিতনার প্রকাশ এবং আল্লাহর সরল পথ থেকে তাদের বিচ্যুত হওয়াকে কেন্দ্র করে আবর্তিত।
ছোট আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে: «জিবরাঈলের হাদিসে যা এসেছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে তিনি এ বিষয়ে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন।" তিনি বললেন: তাহলে আমাকে এর নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে বলুন? তিনি বললেন: "দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে এবং আপনি নগ্নপদ বিশিষ্টদের দেখতে পাবেন. . ."» (২)।
এবং কিয়ামতের ছোট আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে «এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল, কিয়ামত কখন? তিনি বললেন: "যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" সে বলল:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮৭।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং তা কীভাবে নষ্ট করা হয়? তিনি বললেন: "যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য লোকের নিকট সোপর্দ করা হয়, তখন তুমি কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" (১)।
আর বড় নিদর্শনসমূহ, যা কিয়ামতের নিকটবর্তী বড় আলামত যা প্রকাশিত হওয়ার পরপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে। এগুলো একটির পর একটি এভাবে আসতে থাকবে যেমন সুতো ছিঁড়ে যাওয়া পুঁতির দানাসমূহ ধারাবাহিকভাবে পড়ে।
সহীহ বর্ণনাসমূহে এর মধ্য হতে দশটির কথা এসেছে। যেমন হুযাইফা ইবনে আসীদ আল-গিফারি (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা আলোচনা করছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'তোমরা কী বিষয়ে আলোচনা করছ?' তারা বলল: 'আমরা কিয়ামত নিয়ে আলোচনা করছি।' তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তার পূর্বে দশটি নিদর্শন দেখতে পাবে।' অতঃপর তিনি ধোঁয়া, দাজ্জাল, দব্বাতুল আরদ (ভূপৃষ্ঠের প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবনে মারিয়াম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধসের কথা উল্লেখ করলেন: একটি পূর্বাঞ্চলে, একটি পশ্চিমাঞ্চলে এবং একটি আরব উপদ্বীপে। আর সবশেষে ইয়ামেন থেকে একটি আগুন নির্গত হবে যা মানুষকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।" (২)।
আমরা উদাহরণস্বরূপ এই বড় নিদর্শনগুলোর মধ্য হতে একটি সম্পর্কে আলোচনা করছি। এই আলামতগুলোর মধ্যে একটি হলো: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ। দাজ্জাল হলো কুফর ও গোমরাহীর উৎস এবং ফিতনা ও ভীতিপ্রদ অবস্থার প্রস্রবণ। সকল নবীগণ এ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

তাদের জাতিসমূহের নিকট, এবং তাদের উম্মতদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তার প্রকাশ্য বৈশিষ্ট্যসমূহ বর্ণনা করেছেন, আর তাকে অত্যন্ত সুস্পষ্ট গুণাবলীতে বিশেষিত করেছেন। আর মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং নিজের উম্মতের জন্য তার এমন সব নিদর্শন বর্ণনা করেছেন যা কোনো চক্ষুষ্মান ব্যক্তির কাছে অস্পষ্ট থাকবে না।
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এমন কোনো নবী নেই যিনি নিজ উম্মতকে সেই একচোখা চরম মিথ্যাবাদী সম্পর্কে সতর্ক করেননি। সাবধান! সে একচোখা, আর তোমাদের রব একচোখা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফ', 'ফা', 'রা' লেখা রয়েছে» (১) ।
আবু হুরাইরা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি কি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব না, যা কোনো নবী তাঁর জাতিকে বলেননি? নিশ্চয়ই সে একচোখা, আর সে তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নামের সদৃশ কিছু নিয়ে আসবে। সুতরাং সে যেটিকে জান্নাত বলবে, সেটিই হলো আগুন। আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সেভাবেই সতর্ক করছি যেভাবে নূহ তাঁর জাতিকে সতর্ক করেছিলেন» (২) ।
আর জ্ঞান ও আমল ব্যতীত দাজ্জালের ফিতনা থেকে কোনো মুক্তি নেই। জ্ঞানের বিষয়টি হলো—এটি জানা যে সে একটি দেহ মাত্র যা পানাহার করে; তদুপরি তার হীনতা ও অক্ষমতার প্রমাণ হলো সে একচোখা এবং তার দুই চোখের মাঝখানে সে কাফির হিসেবে চিহ্নিত। আর আমলের বিষয়টি হলো—প্রত্যেক সালাতের শেষ তাশাহহুদে তার ফিতনা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা এবং সূরা কাহাফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ রাখা। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি সূরার প্রথম দিক থেকে দশটি আয়াত মুখস্থ করবে...--------------------------------------------
(১) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) শায়খাইন এটি উদ্ধৃত করেছেন।

সুরা কাহাফ দাজ্জাল থেকে রক্ষা করে (১)।

‌‌[পুনরুত্থান]
ঙ- পুনরুত্থান: নিশ্চয়ই পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান আনা এমন একটি বিষয় যা কিতাব, সুন্নাহ, বিবেক এবং সুস্থ স্বভাবজাত প্রকৃতি (ফিতরাত) দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে, আল্লাহ কবরে থাকা ব্যক্তিদের পুনরুত্থিত করবেন, রুহসমূহকে দেহে ফিরিয়ে আনা হবে এবং মানুষ বিশ্বজগতের রবের সামনে দণ্ডায়মান হবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর এরপরে তোমরা অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে। তারপর কিয়ামতের দিন তোমাদের অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে} [আল-মুমিনুন: ১৫ - ১৬] (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মানুষকে খালি পা, উলঙ্গ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে» (৩)।
মুসলিমগণ এর সত্যতার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং এটি হিকমতের (প্রজ্ঞা) দাবি; কেননা প্রজ্ঞা দাবি করে যে, আল্লাহ তাআলা এই সৃষ্টির জন্য এমন একটি পরকাল বা প্রত্যাবর্তনের স্থান রাখবেন যেখানে তিনি তাঁর রাসূলগণের মাধ্যমে তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বসমূহের প্রতিদান প্রদান করবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে কেবল নিরর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?} [আল-মুমিনুন: ১১৫] (৪)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(২) সুরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১৬।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(৪) সুরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১১৫।

কাফিররা মৃত্যুর পর পুনরুত্থানকে অস্বীকার করেছে এই দাবি করে যে তা সম্ভব নয়। আর এই দাবিটি বাতিল, যার অসারতা শরয়ি দলিল, ইন্দ্রিয়লব্ধ প্রমাণ এবং আকল বা যুক্তি দ্বারা প্রমাণিত।
আর শরয়ি দলিলের দিক থেকে: মহান আল্লাহ বলেছেন: "যারা কুফরি করেছে তারা দাবি করে যে, তাদের কখনোই পুনরুত্থিত করা হবে না। বলুন, 'অবশ্যই হ্যাঁ, আমার রবের কসম! তোমাদের অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে, অতঃপর তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে তোমাদের অবশ্যই অবহিত করা হবে। আর এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ'।" [আত-তাগাবুন: ৭]।
আর তিনি আরও বলেছেন: "কাফিররা বলে, 'কিয়ামত আমাদের নিকট আসবে না।' বলুন, 'অবশ্যই হ্যাঁ, আমার রবের কসম! তা অবশ্যই তোমাদের নিকট আসবে, যিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা'।" [সাবা: ৩]।
সকল আসমানি কিতাব এ বিষয়ে একমত পোষণ করেছে।
আর ইন্দ্রিয়লব্ধ প্রমাণের দিক থেকে: আল্লাহ তাআলা এই পৃথিবীতেই তাঁর বান্দাদের মৃতকে জীবিত করার দৃশ্য দেখিয়েছেন। সূরা আল-বাকারায় এর পাঁচটি উদাহরণ রয়েছে, আমরা তার প্রথমটি উল্লেখ করছি: আর তা হলো যখন মূসা (আ.)-এর কওম তাঁকে বলেছিল, "আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত আপনার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখব," তখন আল্লাহ তাআলা তাদের মৃত্যু দান করেন, অতঃপর তাদের পুনরায় জীবিত করেন।
এ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে সম্বোধন করে বলেন: "আর স্মরণ করো যখন তোমরা বলেছিলে, 'হে মূসা! আমরা কখনো তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই'; তখন তোমাদের উপর বজ্রপাত আঘাত হানল এমতাবস্থায় যে তোমরা তা দেখছিলে। অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমরা তোমাদের পুনরায় জীবিত করে উঠালাম, যাতে তোমরা শুকরিয়া আদায় করো।" [আল-বাকারা: ৫৫ - ৫৬]।--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাগাবুন আয়াত: ৭।
(২) সূরা সাবা আয়াত: ৩।
(৩) সূরা আল-বাকারা আয়াত: ৫৬।

আর অবশিষ্ট উদাহরণগুলোর ক্ষেত্রে, দ্বিতীয় উদাহরণটি হলো সেই নিহত ব্যক্তির ঘটনা যাকে নিয়ে বনী ইসরাঈলরা বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল, ফলে মহান আল্লাহ তাদের একটি গাভী যবেহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে সেটির একাংশ দিয়ে তাকে আঘাত করা হয় এবং সে তাদেরকে জানিয়ে দেয় কে তাকে হত্যা করেছে। একইভাবে সেই সম্প্রদায়ের ঘটনা যারা মৃত্যুর ভয়ে নিজ নিজ ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের মৃত্যু দান করেন, এরপর তাদের পুনর্জীবিত করেন। আর চতুর্থ উদাহরণটি হলো সেই ব্যক্তির ঘটনা যে একটি জনপদের ওপর দিয়ে অতিক্রম করছিল এবং মহান আল্লাহ এটিকে পুনর্জীবিত করবেন—এটিকে অসম্ভব মনে করেছিল; ফলে আল্লাহ তাকে একশত বছর মৃত অবস্থায় রাখেন, তারপর তাকে পুনর্জীবিত করেন। আর পঞ্চমটি হলো ইবরাহীম আলাইহিস সালামের পাখিদের ঘটনা (১)। আর পুনরুত্থানের সম্ভাবনার ওপর বিবেকের প্রমাণ দুটি দিক থেকে:
একটি হলো: মহান আল্লাহ আসমানসমূহ, যমিন এবং এ দুয়ের মধ্যে যা কিছু আছে তার স্রষ্টা, তিনি এগুলোকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন। আর যিনি সৃষ্টির সূচনা করতে সক্ষম, তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করতে অক্ষম নন। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন" [আর-রূম: ২৭] (২)।
আর মহান আল্লাহ যে ব্যক্তি জীর্ণ-শীর্ণ হাড়কে পুনর্জীবিত করার বিষয়টিকে অস্বীকার করেছে তাকে উত্তর প্রদানের নির্দেশ দিয়ে বলেন: "বলুন, তিনিই তাতে প্রাণদান করবেন যিনি তা প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি প্রত্যেকটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক অবগত" [ইয়াসীন: ৭৯] (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৭৩, আয়াত: ২৪৩, আয়াত: ২৫৯, আয়াত: ২৬০।

(২) সূরা আর-রূম, আয়াত: ২৭।
(৩) সূরা ইয়াসীন, আয়াত: ৭৯।

দ্বিতীয়ত: জমিন যখন মৃত ও শুষ্ক হয়ে যায় এবং তাতে কোনো সবুজ বৃক্ষ থাকে না, তখন তিনি তার ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করেন। ফলে তা আন্দোলিত হয়ে সবুজ ও জীবন্ত হয়ে ওঠে এবং তাতে সব ধরণের নয়নাভিরাম উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়। আর যে সত্তা মৃত জমিনকে জীবিত করতে সক্ষম, তিনি মৃতদের পুনর্জীবিত করতেও সক্ষম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি আকাশ থেকে বরকতময় পানি বর্ষণ করেছি এবং তার মাধ্যমে উৎপন্ন করেছি বাগানসমূহ ও কর্তনযোগ্য শস্যদানা এবং সুউচ্চ খেজুর গাছসমূহ, যাতে থরে থরে সাজানো মোচা রয়েছে। বান্দাদের রিজিক হিসেবে; আর আমি তার মাধ্যমে একটি মৃত জনপদকে জীবিত করি। এভাবেই পুনরুত্থান ঘটবে।} [ক্বাফ: ৯ - ১১] (১) ।
নিশ্চয়ই প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি জানে যে, যিনি অতি মহান ও বড় কিছু সৃষ্টি করতে সক্ষম, তিনি তার চেয়ে নিচের পর্যায়ের বিষয়ের ওপর আরও অনেক বেশি সক্ষম। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে তাদের বিশালতা, প্রশস্ততা এবং বিচিত্র সৃষ্টিশৈলী সহ উদ্ভাবন করেছেন; অতএব তিনি জীর্ণ-শীর্ণ হাড়সমূহকে পুনরায় জীবিত করতে অধিকতর সক্ষম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই, আর তিনি মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ।} [ইয়াসিন: ৮১] (২) ।

‌‌[উপস্থাপন, হিসাব গ্রহণ ও আমলনামা পাঠ]
উপস্থাপন, হিসাব গ্রহণ ও আমলনামা পাঠ: আমরা উপস্থাপনের (আরয) ওপর ঈমান রাখি, যেখানে মানুষকে তাদের রবের সামনে পেশ করা হবে। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সেদিন সেই মহাসংঘটক (কিয়ামত) সংঘটিত হবে। আর আকাশ বিদীর্ণ হবে, ফলে সেদিন তা হয়ে পড়বে দুর্বল। আর ফেরেশতারা আকাশের প্রান্তগুলোতে থাকবে এবং সেদিন আটজন ফেরেশতা তোমার রবের আরশকে তাদের উপরে বহন করবে। সেদিন তোমাদেরকে পেশ করা হবে, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই লুকানো থাকবে না।} [আল-হাক্কাহ: ১৫ - ১৮] (৩)--------------------------------------------
(১) সূরা ক্বাফ, আয়াত: ৯ - ১১।
(২) সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ৮১।
(৩) সূরা আল-হাক্কাহ, আয়াতসমূহ: ১৫ - ১৮। .

এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের আপনার রবের সামনে সারিবদ্ধভাবে পেশ করা হবে; অবশ্যই তোমরা আমাদের কাছে এসেছ যেমন আমরা তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম} [আল-কাহফ: ৪৮] (১)।
আর আমরা হিসাবের ওপর ঈমান রাখি, যেখানে আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতের হিসাব নেবেন এবং তাঁর মুমিন বান্দার সাথে নির্জনে অবস্থান করবেন ও তাকে তার পাপসমূহের স্বীকৃতি প্রদান করাবেন যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে। আর কাফেরদের এমনভাবে হিসাব নেওয়া হবে না যাদের নেকি ও বদির পাল্লা ওজন করা হয়, কারণ তাদের কোনো নেকি নেই। তবে তাদের আমলগুলো গণনা ও সংরক্ষণ করা হবে, অতঃপর তাদের সামনে পেশ করে সেগুলোর স্বীকৃতি গ্রহণ করা হবে।
মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ! নিশ্চয়ই তুমি তোমার রবের পানে পৌঁছাতে কঠোর পরিশ্রম করছ, অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ পাবে। অতঃপর যার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে, অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে এবং সে তার পরিবারের নিকট আনন্দিত হয়ে ফিরে যাবে। আর যার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিক দিয়ে দেওয়া হবে, সে শীঘ্রই মৃত্যুকে আহ্বান করবে এবং প্রজ্বলিত অগ্নিতে দগ্ধ হবে। সে তার পরিবার-পরিজনের মাঝে আনন্দিত ছিল। সে ধারণা করেছিল যে সে কখনো ফিরে আসবে না। অবশ্যই হ্যাঁ! নিশ্চয়ই তার রব তার প্রতি দৃষ্টি রাখতেন।} [আল-ইনশিকাক: ৬-১৫] (২)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-কাহফ আয়াত: ৪৮।
(২) সূরা আল-ইনশিকাক আয়াতসমূহ: ৬-১৫।

ইমাম বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে-ই ধ্বংস হবে।" তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {অতঃপর যাকে তার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে, তার হিসাব অত্যন্ত সহজ করা হবে} [আল-ইনশিকাক: ৭-৮] (১)?
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা তো কেবল (আমল) পেশ করা মাত্র। তবে কিয়ামতের দিন যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে, তাকে অবশ্যই শাস্তি দেওয়া হবে।"
এবং আমরা বিশ্বাস করি যে, প্রত্যেক মানুষকে তার আমলনামা প্রদান করা হবে। মুমিন যখন তার আমলনামায় বিদ্যমান তাওহীদ ও নেক আমলসমূহ প্রত্যক্ষ করবে, তখন সে আনন্দিত ও প্রফুল্ল হবে এবং এই আনন্দ ঘোষণা করবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যাকে তার আমলনামা তার ডান হাতে প্রদান করা হবে, সে বলবে, ‘নাও, তোমরা আমার আমলনামা পড়ে দেখ। আমি নিশ্চিত ছিলাম যে, আমি আমার হিসাবের সম্মুখীন হব।’ সুতরাং সে সন্তোষজনক জীবন যাপন করবে—সুউচ্চ জান্নাতে, যার ফলসমূহ হবে নাগালের মধ্যে। (বলা হবে) ‘বিগত দিনগুলোতে তোমরা যা করেছিলে তার বিনিময়ে তৃপ্তির সাথে আহার ও পান করো’} [আল-হাক্কাহ: ১৯-২৪] (২)।
আর কাফির, মুনাফিক এবং পথভ্রষ্টদের তাদের আমলনামা বাম হাতে পিঠের পেছন দিক থেকে প্রদান করা হবে। সেই সময় কাফির ধ্বংস ও আক্ষেপ ডেকে চিৎকার করবে এবং কঠিন বিপদের সম্মুখীন হবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইনশিকাক, আয়াত: ৭, ৮।
(২) সূরা আল-হাক্কাহ, আয়াত: ১৯-২৪।

{পক্ষান্তরে যার আমলনামা তার বাম হাতে দেওয়া হবে, সে বলবে, 'হায়, আমাকে যদি আমার আমলনামা দেওয়া না হতো! আর আমি যদি না জানতাম আমার হিসাব কী! হায়, মৃত্যুই যদি শেষ হতো! আমার ধন-সম্পদ আমার কোনো উপকারে আসলো না। আমার ক্ষমতাও আমার থেকে বিলীন হয়ে গেল।' (ফেরেশতাদের বলা হবে,) 'তাকে ধরো এবং তার গলায় বেড়ি পরিয়ে দাও। অতঃপর তাকে নিক্ষেপ করো প্রজ্বলিত আগুনে।'} [আল-হাক্কাহ: ২৫ - ৩১] (১)

‌‌[মীযান ও সিরাত]
জ- মীযান ও সিরাত: আমরা মীযানের (পাল্লা) প্রতি ঈমান রাখি। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কারও প্রতি সামান্যতম যুলুম করা হবে না। আর কাজ যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমি তা উপস্থিত করব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট।} [আল-আম্বিয়া: ৪৭] (২)।
সুন্নাহর দলিলসমূহ প্রমাণ করে যে, আমল মাপার পাল্লার দু’টি দৃশ্যমান ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পাল্লা (পার্শ্ব) রয়েছে।
আমলের ওজন হবে হিসাব শেষ হওয়ার পর। কারণ, হিসাব হলো আমলসমূহ সাব্যস্ত করার জন্য, আর ওজন হলো সেগুলোর পরিমাণ প্রকাশ করার জন্য, যাতে সেই অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া যায়।
আমরা সিরাতের প্রতি ঈমান রাখি, যা জাহান্নামের ওপর স্থাপিত একটি সেতু এবং জান্নাতে যাওয়ার পথ; যেখানে সকল মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী এই সিরাত পার হবে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হাক্কাহ, আয়াত: ২৫ - ৩১। .

(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৪৭।

তাদের মধ্যে কেউ চোখের পলকের ন্যায় পার হবে, কেউ বিদ্যুতের ন্যায় পার হবে, কেউ বাতাসের ন্যায় পার হবে, কেউ তেজস্বী ঘোড়ার ন্যায় পার হবে, কেউ উটের সওয়ারির ন্যায় পার হবে, কেউ দৌড়ে পার হবে, কেউ হেঁটে পার হবে, কেউ হামাগুড়ি দিয়ে পার হবে, আবার কাউকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। কারণ সেই পুলের উপর অনেকগুলো আঁকশি (১) থাকবে যা মানুষের আমল অনুযায়ী তাদের ছিনিয়ে নেবে। সুতরাং যে ব্যক্তি সিরাত পার হবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
আর এটি জানা আবশ্যক যে, দুনিয়াতে যে ব্যক্তি আল্লাহর সিরাত—যা হচ্ছে তাঁর সত্য দ্বীন—তার উপর অটল ছিল, সে আখিরাতেও এই সিরাতের উপর অটল থাকবে। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, সে আখিরাতের সিরাতের উপর স্থির থাকতে পারবে না।
আখিরাতের দিন সিরাতের নিকট মুনাফিকরা মুমিনদের থেকে পৃথক হয়ে যাবে এবং তারা পিছিয়ে পড়বে, আর মুমিনরা তাদের অগ্রগামী হবে; এবং তাদের মাঝখানে একটি প্রাচীর দিয়ে আড়াল করে দেওয়া হবে যা তাদের মুমিনদের নিকট পৌঁছাতে বাধা দেবে।

[জান্নাত ও জাহান্নাম]
ছ- জান্নাত ও জাহান্নাম: আমরা সেই জান্নাতের প্রতি ঈমান রাখি যা আল্লাহ মুমিনদের জন্য প্রস্তুত করেছেন, এবং আমরা সেই জাহান্নামের প্রতি ঈমান রাখি যা...--------------------------------------------
(১) এটি ‘কাল্লুব’ (কাফ-এর উপর ফাতহা এবং লাম-এর উপর তাশদীদসহ যম্মাহ) শব্দের বহুবচন। এটি হচ্ছে এমন একখণ্ড লোহা যার মাথা বাঁকানো থাকে।

আল্লাহ তা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন। জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই ধ্রুব সত্য, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। জাহান্নাম হলো আল্লাহর শত্রুদের আবাসস্থল, আর জান্নাত হলো তাঁর বন্ধুদের আলয়।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যদি তোমরা তা করতে না পার—আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না—তবে তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তুমি তাদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য রয়েছে এমন জান্নাত যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত। যখনই তাদেরকে সেখান থেকে কোনো ফল রিজিক হিসেবে দেওয়া হবে, তারা বলবে, ‘এটিই তো সেই ফল যা আমাদের ইতিপূর্বে দেওয়া হয়েছিল।’ আর তাদেরকে সদৃশ ফল দেওয়া হবে। সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্র সহধর্মিণীগণ এবং তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।} [সূরা আল-বাকারা: ২৪-২৫] (১)।
কুরআনের বহু স্থানে জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ এবং সুখ ও শাস্তির বর্ণনা এসেছে। যখনই জান্নাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তখনই তার সাথে জাহান্নামের কথাও বলা হয়েছে এবং এর বিপরীতও করা হয়েছে। কখনও তিনি জান্নাতের প্রতি আগ্রহী করেন এবং এর দিকে আহ্বান জানান, আবার কখনও জাহান্নাম থেকে ভয় দেখান এবং তা থেকে সতর্ক করেন। কখনও তিনি তাঁর বন্ধুদের জন্য জান্নাতে যে নেয়ামত প্রস্তুত রেখেছেন সে সংবাদ দেন, আবার কখনও তাঁর শত্রুদের জন্য জাহান্নামে যে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নির্ধারিত রেখেছেন সে সংবাদ দেন।
আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে, জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃষ্টি করা অবস্থায় বিদ্যমান রয়েছে।
জান্নাত সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।} [সূরা আলে ইমরান: ১৩৩] (২)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৪, ২৫।
(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৩৩।

এবং তিনি জাহান্নাম সম্পর্কে বলেছেন: {তা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে} [বাক্বারাহ: ২৪] (১)।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «তোমাদের কেউ যখন মারা যায়, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার নির্ধারিত স্থান পেশ করা হয়। যদি সে জান্নাতী হয় তবে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত (হিসেবে তার স্থান দেখানো হয়), আর যদি সে জাহান্নামী হয় তবে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত (হিসেবে তার স্থান দেখানো হয়)» (২)।
এটি প্রমাণের ক্ষেত্রে আল-কুরআনুল কারীম এবং সুন্নাহর ভাষ্যসমূহ অত্যন্ত বেশি। এজন্য আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত একমত হয়েছেন যে, জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং অস্তিত্বে বিদ্যমান।
অনুরূপভাবে আমরা বিশ্বাস করি যে জান্নাত ও জাহান্নাম কখনও ধ্বংস হবে না এবং বিলীন হবে না। কুরআনের ভাষ্যসমূহ এবং নববী হাদীসসমূহ এর ওপর প্রমাণ পেশ করেছে।
মহান আল্লাহ জান্নাত সম্পর্কে বলেন: {তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী এবং তার ছায়াও} [রা’দ: ৩৫] (৩)।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «যে জান্নাতে প্রবেশ করবে সে নি’মতের মধ্যে থাকবে এবং কোনো কষ্ট পাবে না, সে চিরস্থায়ী হবে এবং মৃত্যু বরণ করবে না» (৪)।
জাহান্নাম অবশিষ্ট থাকা এবং তা ধ্বংস না হওয়ার প্রমাণসমূহের মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাক্বারাহ আয়াত: ২৪।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত।
(৩) সূরা আর-রা’দ আয়াত: ৩৫।
(৪) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।

{এবং তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী আজাব} [আল-মায়িদাহ: ৩৭] (১) এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের মৃত্যুর ফয়সালা দেওয়া হবে না যে তারা মারা যাবে, এবং তাদের থেকে এর (জাহান্নামের) আজাব লাঘব করা হবে না} [ফাতির: ৩৬] (২) ।
হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট আপনার সন্তুষ্টি ও জান্নাত এবং যা এগুলোর নিকটবর্তী করে দেয় এমন কথা ও কাজের প্রার্থনা করছি; আর আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি আপনার অসন্তুষ্টি ও জাহান্নাম এবং যা এগুলোর নিকটবর্তী করে দেয় এমন কথা ও কাজ থেকে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ আয়াত: ৩৭।
(২) সূরা ফাতির আয়াত: ৩৬।

[তাকদিরের ওপর ইমান]
[তাকদিরের ওপর ইমানের অর্থ]
তাকদিরের ওপর ইমান ১ - তাকদিরের ওপর ইমানের অর্থ: তা হলো এই সুদৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, সকল কল্যাণ ও অকল্যাণ আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদির অনুযায়ী হয়। তিনি যা ইচ্ছা তা-ই সম্পাদনকারী; তাঁর ইচ্ছা ব্যতিরেকে কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না এবং তাঁর অভিপ্রায়ের বাইরে কোনো কিছুই যায় না। এই মহাবিশ্বের কোনো কিছুই তাঁর পূর্বনির্ধারণের বাইরে নয় এবং তাঁর পরিচালনা ব্যতীত কোনো কিছুই নির্গত হয় না। নির্ধারিত তাকদির থেকে বিচ্যুত হওয়ার উপায় কারও নেই এবং সুরক্ষিত ফলকে যা লিখিত হয়েছে তা কেউ অতিক্রম করতে পারে না। তিনি বান্দাদের সকল কর্ম এবং তাদের আনুগত্য ও পাপাচারেরও স্রষ্টা; তা সত্ত্বেও তিনি বান্দাদের আদেশ করেছেন ও নিষেধ করেছেন এবং তাদের নিজ নিজ কর্মে ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন করেছেন—তাদেরকে বাধ্য করা হয়নি, বরং কর্মসমূহ তাদের সক্ষমতা ও ইচ্ছানুসারেই সংঘটিত হয়। আল্লাহ তাদের স্রষ্টা এবং তাদের সক্ষমতারও স্রষ্টা। তিনি নিজ রহমতে যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন এবং নিজ প্রজ্ঞায় যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকে প্রশ্ন করা হবে।
মহান আল্লাহর তাকদিরের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা ইমানের অন্যতম রুকন, যেমনটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উত্তরে এসেছে যখন জিবরাইল আলাইহিস সালাম তাঁকে ইমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; তিনি বলেছিলেন: «আপনি ইমান আনবেন আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসুলগণের প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি এবং আপনি ইমান আনবেন...

ভাগ্যের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা (১)।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যদি তাঁর আসমানসমূহ ও জমিনের অধিবাসীদের শাস্তি প্রদান করেন, তবে তিনি তাদের প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুম না করেই তাদের শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি রহমত করেন, তবে তাদের আমলের তুলনায় তাঁর রহমতই তাদের জন্য অধিক কল্যাণকর হবে। আর যদি তোমার কাছে ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং তা তুমি আল্লাহর পথে ব্যয় করো, তবে যতক্ষণ না তুমি ভাগ্যের প্রতি ঈমান আনবে ততক্ষণ আল্লাহ তাআলা তোমার পক্ষ থেকে তা কবুল করবেন না। আর তুমি এটি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করবে যে, যা তোমার কাছে পৌঁছেছে তা তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে গেছে তা তোমার কাছে পৌঁছানোর ছিল না। আর তুমি যদি এ বিশ্বাস ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" (২)।

এবং আল-কদর —দাল বর্ণের ফাতহা বা জবর যোগে— হলো: আল্লাহ তাআলার পূর্বজ্ঞান এবং তাঁর প্রজ্ঞার দাবি অনুযায়ী সৃষ্টিজগত সম্পর্কে তাঁর পূর্ব-নির্ধারণ।



‌‌[তাকদির বা ভাগ্যের প্রতি ঈমানের স্তরসমূহ]

খ- ভাগ্যের প্রতি ঈমানের স্তরসমূহ: তাকদিরে বিশ্বাস চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:

প্রথম: আল্লাহ তাআলা প্রতিটি বিষয় সামগ্রিকভাবে ও বিস্তারিতভাবে জানেন—এই বিশ্বাস পোষণ করা। আর এটিও বিশ্বাস করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর সমগ্র সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার পূর্বেই জানতেন। তিনি জানতেন তাদের রিজিক, আয়ুষ্কাল, কথা ও কাজ এবং তাদের সকল নড়াচড়া ও স্থিরতা, তাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়াবলী এবং তাদের মধ্যে কে কোন দলের (জান্নাতি বা জাহান্নামি) অন্তর্ভুক্ত হবে...
--------------------------------------------

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

জান্নাত এবং তাদের মধ্যে কে জাহান্নামবাসী।
মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সবকিছুর পরিজ্ঞাত} [আল-হাশর: ২২] (১)।
এবং তিনি আরও বলেন: {এবং নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দিয়ে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন} [আত-তালাক: ১২] (২)।
দ্বিতীয়: এই বিষয়গুলো লিখিত হওয়ার প্রতি ঈমান আনা। আর তা হলো, মহান আল্লাহ লওহে মাহফূযে ওই সকল বিষয় লিখে রেখেছেন যা ঘটবে বলে তাঁর পূর্বজ্ঞানে রয়েছে।
এর দলীল মহান আল্লাহর বাণী: {পৃথিবীতে এবং তোমাদের নিজেদের ওপর যে বিপদই আসে তা আমরা সৃষ্টি করার পূর্বেই একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) রয়েছে} [আল-হাদীদ: ২২] (৩)।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বেই সৃষ্টিজগতের তাকদীর লিখে রেখেছেন" (৪)।
তৃতীয় বিষয়: আল্লাহর কার্যকর ইচ্ছার প্রতি ঈমান আনা যাকে কোনো কিছুই প্রতিহত করতে পারে না, এবং তাঁর সেই ক্ষমতার প্রতি ঈমান আনা যাকে কোনো কিছুই অক্ষম করতে পারে না। সুতরাং সকল ঘটনা আল্লাহর ইচ্ছা ও ক্ষমতাতেই ঘটে; তিনি যা চান তা হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হাশর আয়াত: ২২।
(২) সূরা আত-তালাক আয়াত: ১২।
(৩) সূরা আল-হাদীদ আয়াত: ২২।
(৪) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এবং এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন} [আল-ইনসান: ৩০] (১)।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন} [ইবরাহীম: ২৭] (২)।
চতুর্থ বিষয়: এই বিশ্বাস করা যে, তিনি সুবহানাহু সকল বস্তুর অস্তিত্ব দানকারী এবং তিনি একমাত্র স্রষ্টা, আর তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে সবই তাঁর সৃষ্টি, এবং তিনি সকল কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান।
আর এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ সকল কিছুর স্রষ্টা} [আর-রাদ: ১৬] (৩)।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছেন} [আল-ফুরকান: ২] (৪)।
এবং আমাদের জানা আবশ্যক যে, তাকদির হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার ক্ষমতা, এবং প্রতিটি বিষয় তাঁর নির্ধারণ অনুযায়ী পরিচালিত হয়, এবং তাঁর ইচ্ছাই কার্যকর হয়; বান্দাদের কোনো ইচ্ছা নেই তবে আল্লাহ তাদের জন্য যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। সুতরাং তিনি তাদের জন্য যা ইচ্ছা করেন তা হয়, আর যা ইচ্ছা করেন না তা হয় না।
তেমনিভাবে আমাদের জানা আবশ্যক যে, তাকদিরের মূল রহস্য হলো তাঁর সৃষ্টির ব্যাপারে মহান আল্লাহর গোপন বিষয়, যা কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কিংবা কোনো প্রেরিত নবীও অবগত নন।
নিশ্চয়ই মুমিন তার রবকে পূর্ণাঙ্গ গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত করে, তাই তাকে আপনি এমন বিশ্বাসী পাবেন যে সকল--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইনসান, আয়াত: ৩০।
(২) সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ২৭।
(৩) সূরা আর-রাদ, আয়াত: ১৬।
(৪) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ২।

এমন কোনো কাজ ঘটে না যার পেছনে কোনো প্রজ্ঞা নেই। আর কোনো বিষয়ে যদি ঐশ্বরিক প্রজ্ঞা তার নিকট গোপন থাকে, তবে সে আল্লাহর ইলম বা জ্ঞানের সামনে—যা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে—নিজের অজ্ঞতা স্বীকার করে নেয় এবং সেই মহাপ্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ ও সর্বজ্ঞাত সত্তার ওপর আপত্তি করা ছেড়ে দেয়, যাকে তাঁর কাজ সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয় না, বরং তাদেরকেই (সৃষ্টিকে) প্রশ্ন করা হবে।

‌‌[আল্লাহর নির্দেশিত বিষয় ত্যাগের ক্ষেত্রে তকদিরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করার বিধান]
গ- আল্লাহর নির্দেশিত বিষয় ত্যাগের ক্ষেত্রে তকদিরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করার বিধান: আমরা তকদিরের যে বর্ণনা দিয়েছি তার ওপর ঈমান রাখা বান্দার ঐচ্ছিক কার্যাবলিতে তার ইচ্ছা ও সক্ষমতা থাকার সঙ্গে কোনো বৈপরিত্য সৃষ্টি করে না। কারণ শরিয়ত ও বাস্তবতা উভয়ই তার জন্য এটি সাব্যস্ত করার প্রমাণ দেয়।
শরিয়তের দলিল হিসেবে আল্লাহ তাআলা মানুষের ইচ্ছার বিষয়ে বলেছেন: {অতএব যার ইচ্ছা সে তার রবের কাছে আশ্রয় গ্রহণ করুক} [আন-নাবা: ৩৯] (১) ।
সক্ষমতার বিষয়ে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না। সে যা কামাই করেছে তা তারই জন্য, আর সে যা অর্জন করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে} [আল-বাকারা: ২৮৬] (২) ।
আর বাস্তবতার নিরিখে প্রত্যেক মানুষই জানে যে, তার একটি ইচ্ছা ও সক্ষমতা রয়েছে যার মাধ্যমে সে কোনো কাজ করে অথবা বর্জন করে। সে তার ইচ্ছাধীন কাজ যেমন—চলাফেরা করা এবং তার ইচ্ছার বাইরে ঘটা বিষয় যেমন—শরীরের কম্পন, এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। তবে বান্দার ইচ্ছা ও সক্ষমতা সংঘটিত হয়--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাবা, আয়াত: ৩৯।
(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৮৬।