الشفاعة لله تعالى
والواقع أن الشفاعة لله، كما قال الله جل وعلا: {أَمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ * قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً} [الزمر:43-44] ، فهي له جل وعلا، ويقول جل وعلا: {قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَاّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ:22-23] ، والله جل وعلا لا يأذن إلا لأهل الإخلاص، أما المشركون فإن الله جل وعلا أخبر أن من مات مشركاً فإن الجنة عليه حرام، كما قال سبحانه: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة:72] ، وقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [النساء:48] .
وعلى هذا فما استدل به أهل البدع على نفي الشفاعة من الآيات ليست في المؤمنين الموحدين، وإنما هذه الآيات في الكافرين؛ لأنهم هم الذين لا تنفعهم شفاعة الشافعين، وهم الذين لا تقبل فيهم الشفاعة ولا يقبل منهم الفداء.
فالواجب التمييز بين أهل الإيمان الذين ماتوا على الإيمان وإن كان عندهم ذنوب وبين الكافرين، وحقيقة الأمر أن الشفاعة لأهل التوحيد المذنبين الذين ماتوا على كبائر وذنوب استحقوا بها دخول النار أو دخلوا بالفعل، ثم من وراء هذا كله رحمة أرحم الراحمين؛ فإنه يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، وقد جاءت النصوص في أن الله جل وعلا إذا أدخل أهل الجنة الجنة بقي فيها فضل ومساكن ليس فيها أحد، فينشئ الله لها خلقاً جديداً ويسكنهم الجنة، وجاءت النصوص أيضاً في أن الله يخرج أناساً من النار قد احترقوا فليقيهم في نهر من أنهار الجنة، ثم ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، ثم يسكنهم الله جل وعلا الجنة.
والواقع أن الشفاعة لله، كما قال الله جل وعلا: {أَمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ * قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً} [الزمر:43-44] ، فهي له جل وعلا، ويقول جل وعلا: {قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَاّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ:22-23] ، والله جل وعلا لا يأذن إلا لأهل الإخلاص، أما المشركون فإن الله جل وعلا أخبر أن من مات مشركاً فإن الجنة عليه حرام، كما قال سبحانه: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة:72] ، وقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [النساء:48] .
وعلى هذا فما استدل به أهل البدع على نفي الشفاعة من الآيات ليست في المؤمنين الموحدين، وإنما هذه الآيات في الكافرين؛ لأنهم هم الذين لا تنفعهم شفاعة الشافعين، وهم الذين لا تقبل فيهم الشفاعة ولا يقبل منهم الفداء.
فالواجب التمييز بين أهل الإيمان الذين ماتوا على الإيمان وإن كان عندهم ذنوب وبين الكافرين، وحقيقة الأمر أن الشفاعة لأهل التوحيد المذنبين الذين ماتوا على كبائر وذنوب استحقوا بها دخول النار أو دخلوا بالفعل، ثم من وراء هذا كله رحمة أرحم الراحمين؛ فإنه يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، وقد جاءت النصوص في أن الله جل وعلا إذا أدخل أهل الجنة الجنة بقي فيها فضل ومساكن ليس فيها أحد، فينشئ الله لها خلقاً جديداً ويسكنهم الجنة، وجاءت النصوص أيضاً في أن الله يخرج أناساً من النار قد احترقوا فليقيهم في نهر من أنهار الجنة، ثم ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، ثم يسكنهم الله جل وعلا الجنة.
শাফায়াত বা সুপারিশ কেবল মহান আল্লাহর জন্য
বাস্তবতা হলো শাফায়াত কেবল আল্লাহরই জন্য, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {তারা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করেছে? বলুন, যদি তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা কিছুই না বোঝে তবুও কি? বলুন, সকল শাফায়াত আল্লাহরই জন্য} [যুমার: ৪৩-৪৪]। সুতরাং শাফায়াত মহান আল্লাহরই ইখতিয়ারে। তিনি আরও বলেন: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করো, তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই। আর আল্লাহর কাছে তাঁর অনুমতি ব্যতীত কারও সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না} [সাবা: ২২-২৩]। মহান আল্লাহ কেবল একনিষ্ঠ মুমিনদের জন্যই সুপারিশের অনুমতি দেবেন। আর মুশরিকদের ব্যাপারে মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি মুশরিক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে তার জন্য জান্নাত হারাম। যেমন সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরিক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম} [মায়িদাহ: ৭২]। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করার গুনাহ ক্ষমা করবেন না, তবে এর বাইরে অন্য সব গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন} [নিসা: ৪৮]।
এর ওপর ভিত্তি করে বিদআতিরা শাফায়াত অস্বীকার করার জন্য যেসব আয়াত দিয়ে দলিল পেশ করে, সেগুলো মুমিন-মুওয়াহহিদদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; বরং এই আয়াতগুলো কাফিরদের ব্যাপারে। কারণ তারাই এমন লোক যাদের জন্য সুপারিশকারীদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না এবং যাদের ব্যাপারে কোনো সুপারিশ কবুল করা হবে না এবং কোনো মুক্তিপণও গ্রহণ করা হবে না।
তাই যারা ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে—যদিও তাদের গুনাহ রয়েছে—তাদের এবং কাফিরদের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। প্রকৃত বিষয়টি হলো, শাফায়াত কেবল সেই সব পাপাচারী তাওহিদপন্থীদের জন্য যারা কবিরা গুনাহ ও পাপ নিয়ে মারা গেছে, যার কারণে তারা জাহান্নামে যাওয়ার যোগ্য হয়েছে অথবা ইতিমধ্যে প্রবেশ করেছে। অতঃপর এসবের ঊর্ধ্বে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু আল্লাহর করুণা; কেননা তিনি জাহান্নাম থেকে তাকে বের করবেন যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে। বিভিন্ন দলিলে বর্ণিত হয়েছে যে, মহান আল্লাহ যখন জান্নাতীদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তখনো জান্নাতে কিছু অতিরিক্ত স্থান ও আবাস বাকি থাকবে যেখানে কেউ থাকবে না; তখন আল্লাহ সেই স্থানের জন্য নতুন মাখলুক সৃষ্টি করবেন এবং তাদের জান্নাতে বসবাস করতে দেবেন। আরও অনেক দলিলে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ জাহান্নাম থেকে এমন কিছু মানুষকে বের করবেন যারা পুড়ে দগ্ধ হয়েছে, অতঃপর তাদের জান্নাতের নদীসমূহের কোনো একটিতে নিক্ষেপ করা হবে। এরপর তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেমন স্রোতের পলিতে শস্যবীজ গজিয়ে ওঠে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের জান্নাতে আবাসন দান করবেন।
বাস্তবতা হলো শাফায়াত কেবল আল্লাহরই জন্য, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {তারা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করেছে? বলুন, যদি তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা কিছুই না বোঝে তবুও কি? বলুন, সকল শাফায়াত আল্লাহরই জন্য} [যুমার: ৪৩-৪৪]। সুতরাং শাফায়াত মহান আল্লাহরই ইখতিয়ারে। তিনি আরও বলেন: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করো, তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই। আর আল্লাহর কাছে তাঁর অনুমতি ব্যতীত কারও সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না} [সাবা: ২২-২৩]। মহান আল্লাহ কেবল একনিষ্ঠ মুমিনদের জন্যই সুপারিশের অনুমতি দেবেন। আর মুশরিকদের ব্যাপারে মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি মুশরিক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে তার জন্য জান্নাত হারাম। যেমন সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরিক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম} [মায়িদাহ: ৭২]। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করার গুনাহ ক্ষমা করবেন না, তবে এর বাইরে অন্য সব গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন} [নিসা: ৪৮]।
এর ওপর ভিত্তি করে বিদআতিরা শাফায়াত অস্বীকার করার জন্য যেসব আয়াত দিয়ে দলিল পেশ করে, সেগুলো মুমিন-মুওয়াহহিদদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; বরং এই আয়াতগুলো কাফিরদের ব্যাপারে। কারণ তারাই এমন লোক যাদের জন্য সুপারিশকারীদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না এবং যাদের ব্যাপারে কোনো সুপারিশ কবুল করা হবে না এবং কোনো মুক্তিপণও গ্রহণ করা হবে না।
তাই যারা ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে—যদিও তাদের গুনাহ রয়েছে—তাদের এবং কাফিরদের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। প্রকৃত বিষয়টি হলো, শাফায়াত কেবল সেই সব পাপাচারী তাওহিদপন্থীদের জন্য যারা কবিরা গুনাহ ও পাপ নিয়ে মারা গেছে, যার কারণে তারা জাহান্নামে যাওয়ার যোগ্য হয়েছে অথবা ইতিমধ্যে প্রবেশ করেছে। অতঃপর এসবের ঊর্ধ্বে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু আল্লাহর করুণা; কেননা তিনি জাহান্নাম থেকে তাকে বের করবেন যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে। বিভিন্ন দলিলে বর্ণিত হয়েছে যে, মহান আল্লাহ যখন জান্নাতীদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তখনো জান্নাতে কিছু অতিরিক্ত স্থান ও আবাস বাকি থাকবে যেখানে কেউ থাকবে না; তখন আল্লাহ সেই স্থানের জন্য নতুন মাখলুক সৃষ্টি করবেন এবং তাদের জান্নাতে বসবাস করতে দেবেন। আরও অনেক দলিলে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ জাহান্নাম থেকে এমন কিছু মানুষকে বের করবেন যারা পুড়ে দগ্ধ হয়েছে, অতঃপর তাদের জান্নাতের নদীসমূহের কোনো একটিতে নিক্ষেপ করা হবে। এরপর তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেমন স্রোতের পলিতে শস্যবীজ গজিয়ে ওঠে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের জান্নাতে আবাসন দান করবেন।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 10)