মহান আল্লাহর নৈকট্য তাঁর সুউচ্চ হওয়ার পরিপন্থী নয়
এরপর তিনি বলেন: (আর তাঁর ‘নিকটবর্তী’ এবং ‘সাড়াদানকারী’ হওয়ার প্রতি ঈমান রাখাও এর অন্তর্ভুক্ত।) এটিও এমন একটি বিষয় যা তাঁর সুউচ্চ হওয়ার পরিপন্থী নয়। কেননা তাঁর নিকটবর্তী ও সাড়াদানকারী হওয়াটা তিনি তাঁর আরশের উপরে সকল সৃষ্টির উর্ধ্বে সমুন্নত হওয়ার সাথে কোনো বিরোধ রাখে না। আর তাঁর নৈকট্য তাঁর অন্যতম গুণ। এটি বাহ্যিক অর্থেই প্রকৃত নৈকট্য যা তাঁর মহিমা ও পবিত্রতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে নৈকট্য এবং সাড়াদানের বিষয়টিকে একত্রে উল্লেখ করেছেন: (আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তবে আমি তো নিকটেই। আমি আহবানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহবান করে।) এই আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে যে, কোনো কোনো সাহাবী বলেছিলেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি দূরে যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব, নাকি তিনি নিকটে যে আমরা তাঁর সাথে সংগোপনে কথা বলব?) তখন মহান আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন: (আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তবে আমি তো নিকটেই। আমি আহবানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহবান করে। অতএব তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়। [আল-বাকারা: ১৮৬]) অতএব, আল্লাহর কিতাবে নৈকট্যের উল্লেখ এসেছে, তবে তা দুই রূপে এসেছে: বহুবচন হিসেবে এবং একবচন হিসেবে। বহুবচনের রূপ যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার মন তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তা আমি জানি। আর আমি তার শাহরগ অপেক্ষাও নিকটতর। [কাফ: ১৬]} এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তোমাদের চেয়েও তার (মুমূর্ষু ব্যক্তির) অধিক নিকটবর্তী, কিন্তু তোমরা দেখতে পাও না। [আল-ওয়াকিআহ: ৮৫]} - মৃত্যু পথযাত্রী ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আর একবচনের রূপ যেমন এই আয়াতটি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী থাকে যখন সে সিজদারত অবস্থায় থাকে) এবং আরও অনেক বর্ণনা একবচন হিসেবে এসেছে।