تفسير المعية بالعلم ليس من التأويل الباطل
السؤال
يقول السائل: ما توجيهكم على ما قاله الإمام الصنعاني: تفسير المعية بالعلم من التأويل الذي ليس من اعتقاد أهل السنة والجماعة؟
الجواب
ليس الأمر كذلك، فهذا ليس من التأويل الباطل، فهذا تفسير مشهور عن السلف، فالمعية المقصود بها العلم، وليس المقصود مجرد العلم فقط؛ ولهذا قسموا المعية إلى قسمين كما ذكرنا، ولو كان قصدهم بالمعية العلم فقط لما صار لهذا التقسيم أي فائدة، وهم قالوا بذلك للرد على المبطلين الذين يقولون: إن الله في كل مكان، فأرادوا تنزيه الله جل وعلا عن أن يكون في الأمكنة السفلية، وأن يكون مختلطاً مع الخلق؛ ففسروها بالعلم لذلك؛ لأن القول بالحلول اشتهر في الحقيقة عند الجهمية ومن سلك مسلكهم.
السؤال
يقول السائل: ما توجيهكم على ما قاله الإمام الصنعاني: تفسير المعية بالعلم من التأويل الذي ليس من اعتقاد أهل السنة والجماعة؟
الجواب
ليس الأمر كذلك، فهذا ليس من التأويل الباطل، فهذا تفسير مشهور عن السلف، فالمعية المقصود بها العلم، وليس المقصود مجرد العلم فقط؛ ولهذا قسموا المعية إلى قسمين كما ذكرنا، ولو كان قصدهم بالمعية العلم فقط لما صار لهذا التقسيم أي فائدة، وهم قالوا بذلك للرد على المبطلين الذين يقولون: إن الله في كل مكان، فأرادوا تنزيه الله جل وعلا عن أن يكون في الأمكنة السفلية، وأن يكون مختلطاً مع الخلق؛ ففسروها بالعلم لذلك؛ لأن القول بالحلول اشتهر في الحقيقة عند الجهمية ومن سلك مسلكهم.
ইলম (জ্ঞান) দ্বারা 'মা’ইয়্যাহ' (সাথে থাকা)-এর ব্যাখ্যা করা বাতিল তাবিল নয়
প্রশ্ন
প্রশ্নকারী বলছেন: ইমাম সানআনী যা বলেছেন সে বিষয়ে আপনার দিকনির্দেশনা কী? তিনি বলেছেন: ইলম দ্বারা 'মা’ইয়্যাহ' এর ব্যাখ্যা করা এমন একটি তাবিল যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদার অন্তর্ভুক্ত নয়?
উত্তর
বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি কোনো বাতিল তাবিল নয়। এটি সালাফদের থেকে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যা। এখানে 'মা’ইয়্যাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইলম (জ্ঞান), তবে কেবল মাত্র ইলমই এর উদ্দেশ্য নয়। আর এই কারণেই তারা মা’ইয়্যাহকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। যদি মা’ইয়্যাহ দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য কেবল ইলমই হতো, তবে এই বিভাজনের কোনো উপযোগিতা থাকতো না। তারা এই ব্যাখ্যাটি দিয়েছেন ঐসব বাতিলপন্থীদের জবাব দেওয়ার জন্য যারা বলে যে: আল্লাহ সব জায়গায় আছেন। তাই তারা মহান আল্লাহকে নিচু স্থানসমূহ থেকে এবং সৃষ্টির সাথে মিশে থাকা থেকে পবিত্র রাখার ইচ্ছা করেছেন। এ কারণেই তারা এর ব্যাখ্যা ইলম দ্বারা করেছেন; কারণ 'হুলুল' (সৃষ্টির মাঝে অনুপ্রবেশ বা একীভূত হওয়া) এর মতবাদটি প্রকৃতপক্ষে জাহমিয়া এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে তাদের নিকট প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল।
প্রশ্ন
প্রশ্নকারী বলছেন: ইমাম সানআনী যা বলেছেন সে বিষয়ে আপনার দিকনির্দেশনা কী? তিনি বলেছেন: ইলম দ্বারা 'মা’ইয়্যাহ' এর ব্যাখ্যা করা এমন একটি তাবিল যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদার অন্তর্ভুক্ত নয়?
উত্তর
বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি কোনো বাতিল তাবিল নয়। এটি সালাফদের থেকে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যা। এখানে 'মা’ইয়্যাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইলম (জ্ঞান), তবে কেবল মাত্র ইলমই এর উদ্দেশ্য নয়। আর এই কারণেই তারা মা’ইয়্যাহকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। যদি মা’ইয়্যাহ দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য কেবল ইলমই হতো, তবে এই বিভাজনের কোনো উপযোগিতা থাকতো না। তারা এই ব্যাখ্যাটি দিয়েছেন ঐসব বাতিলপন্থীদের জবাব দেওয়ার জন্য যারা বলে যে: আল্লাহ সব জায়গায় আছেন। তাই তারা মহান আল্লাহকে নিচু স্থানসমূহ থেকে এবং সৃষ্টির সাথে মিশে থাকা থেকে পবিত্র রাখার ইচ্ছা করেছেন। এ কারণেই তারা এর ব্যাখ্যা ইলম দ্বারা করেছেন; কারণ 'হুলুল' (সৃষ্টির মাঝে অনুপ্রবেশ বা একীভূত হওয়া) এর মতবাদটি প্রকৃতপক্ষে জাহমিয়া এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে তাদের নিকট প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 18)