منزلة السنة
يقول المصنف رحمه الله: [ (فصل) : ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه، وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها، فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟) متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (لله أشد فرحاً بتوبة عبده من أحدكم براحلته) الحديث متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة) متفق عليه.
وقوله: (عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم أزلين قنطين، فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب) حديث حسن.
] .
مضى في ما ذكره المؤلف رحمه الله من صفات الله جل وعلا وأسمائه من القرآن، ولم يستقص وإنما ذكر أمثلة؛ لأن النهج والطريق واحد، ويكفي النوع عن الاستقصاء والإكثار، ثم بعد ذلك ثنى بذكر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وذلك أن القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كلاهما وحي، ولا يخالف أحدهما الآخر، بل السنة تبين وتفسر وتوضح القرآن.
يقول المصنف رحمه الله: [ (فصل) : ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه، وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها، فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟) متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (لله أشد فرحاً بتوبة عبده من أحدكم براحلته) الحديث متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة) متفق عليه.
وقوله: (عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم أزلين قنطين، فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب) حديث حسن.
] .
مضى في ما ذكره المؤلف رحمه الله من صفات الله جل وعلا وأسمائه من القرآن، ولم يستقص وإنما ذكر أمثلة؛ لأن النهج والطريق واحد، ويكفي النوع عن الاستقصاء والإكثار، ثم بعد ذلك ثنى بذكر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وذلك أن القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كلاهما وحي، ولا يخالف أحدهما الآخر، بل السنة تبين وتفسر وتوضح القرآن.
সুন্নাহর মর্যাদা
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [ (পরিচ্ছেদ) : এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ প্রসঙ্গে; সুন্নাহ কুরআনকে ব্যাখ্যা করে, সুস্পষ্ট করে, এর প্রতি নির্দেশ করে এবং একে ব্যক্ত করে। আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান রবকে যে সকল সহীহ হাদীসের মাধ্যমে বিশেষায়িত করেছেন—যা ইলমওয়ালাগণ গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করে নিয়েছেন—সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। এর মধ্যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী অন্তর্ভুক্ত: (আমাদের রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে, অতঃপর তিনি বলেন: কে আমাকে ডাকবে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চাইবে যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় তোমাদের মধ্যে কারোর নিজের সওয়ারি খুঁজে পাওয়ার চেয়েও বেশি খুশি হন) হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (আল্লাহ এমন দুইজন ব্যক্তির প্রতি হাসেন যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং তাঁর বাণী: (আমাদের রব তাঁর বান্দাদের নিরাশ হয়ে পড়া এবং তাঁর পক্ষ হতে অবস্থা পরিবর্তনের নৈকট্য দেখে আশ্চর্য হন; তিনি তোমাদের চরম দুর্দশাগ্রস্ত ও হতাশ অবস্থায় লক্ষ্য করেন, আর তিনি হাসেন এই জেনে যে তোমাদের মুক্তি অতি নিকটে) হাদীসটি হাসান।
] ।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) কুরআনের আলোকে আল্লাহর গুণাবলি ও নামসমূহ যা উল্লেখ করেছেন তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি সবকিছুর বিস্তারিত বিবরণ দেননি, বরং কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন; কেননা মূলনীতি ও পথ একই। বিস্তারিত ও অধিক বর্ণনার চেয়ে প্রকারভেদ উল্লেখ করাই যথেষ্ট। এরপর তিনি দ্বিতীয়ত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর কথা উল্লেখ করেছেন। এর কারণ হলো কুরআন এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস—উভয়ই ওহী, এবং একটি অপরটির বিরোধী নয়; বরং সুন্নাহ কুরআনকে বর্ণনা করে, ব্যাখ্যা করে এবং স্পষ্ট করে দেয়।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [ (পরিচ্ছেদ) : এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ প্রসঙ্গে; সুন্নাহ কুরআনকে ব্যাখ্যা করে, সুস্পষ্ট করে, এর প্রতি নির্দেশ করে এবং একে ব্যক্ত করে। আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান রবকে যে সকল সহীহ হাদীসের মাধ্যমে বিশেষায়িত করেছেন—যা ইলমওয়ালাগণ গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করে নিয়েছেন—সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। এর মধ্যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী অন্তর্ভুক্ত: (আমাদের রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে, অতঃপর তিনি বলেন: কে আমাকে ডাকবে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চাইবে যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় তোমাদের মধ্যে কারোর নিজের সওয়ারি খুঁজে পাওয়ার চেয়েও বেশি খুশি হন) হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (আল্লাহ এমন দুইজন ব্যক্তির প্রতি হাসেন যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং তাঁর বাণী: (আমাদের রব তাঁর বান্দাদের নিরাশ হয়ে পড়া এবং তাঁর পক্ষ হতে অবস্থা পরিবর্তনের নৈকট্য দেখে আশ্চর্য হন; তিনি তোমাদের চরম দুর্দশাগ্রস্ত ও হতাশ অবস্থায় লক্ষ্য করেন, আর তিনি হাসেন এই জেনে যে তোমাদের মুক্তি অতি নিকটে) হাদীসটি হাসান।
] ।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) কুরআনের আলোকে আল্লাহর গুণাবলি ও নামসমূহ যা উল্লেখ করেছেন তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি সবকিছুর বিস্তারিত বিবরণ দেননি, বরং কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন; কেননা মূলনীতি ও পথ একই। বিস্তারিত ও অধিক বর্ণনার চেয়ে প্রকারভেদ উল্লেখ করাই যথেষ্ট। এরপর তিনি দ্বিতীয়ত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর কথা উল্লেখ করেছেন। এর কারণ হলো কুরআন এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস—উভয়ই ওহী, এবং একটি অপরটির বিরোধী নয়; বরং সুন্নাহ কুরআনকে বর্ণনা করে, ব্যাখ্যা করে এবং স্পষ্ট করে দেয়।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 2)