39 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ، فِي الإِجَازَةِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ، بِهَمَذَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لِي مِنْ أَهْلِ الرَّيِّ، يُقَالُ لَهُ: أَشْرَسُ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَكَانَ يُحَدِّثُنَا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، فَقَدِمَ عَلَيْنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ثنا الزُّهْرِيُّ، وَأنبا الزُّهْرِيُّ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ لَقِيتَ ابْنَ شِهَابٍ؟ قَالَ: لَمْ أَلْقَهُ مَرَرْتُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَوَجَدْتُ كِتَابًا لَهُ
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَلْنَذْكُرْ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ جُمَلا يُعْمَلُ عَلَيْهَا إِذَا وَرَدَ فِيهَا شَيْءٌ، فَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلا مِنْ جَابِرٍ، وَلا مِنَ ابْنِ عَمْرٍو، وَلا مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَطُّ.
وَكَذَلِكَ الأَعْمَشُ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، إِنَّمَا رَآهُ بِمَكَّةَ.
وَقَدْ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ الْكُوفِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا وَاحِدًا وَالثَابِتُ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا.
وَكَذَلِكَ الشَّعْبِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ، وَلا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَلا مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَلا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، إِنَّمَا رَآهُ رُؤْيَةً، وَلا مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَلا مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.
وَكَذَا قَتَادَةُ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ صَحَابِيٍّ غَيْرِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَحْدَهُ.
وَكَذَلِكَ عَامَّةُ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ الصَّحَابَةِ غَيْرُ مَسْمُوعٍ مِنْهُمْ.
وَعَامَّةُ حَدِيثِ مَكْحُولٍ أَيْضًا عَنِ الصَّحَابَةِ كَذَلِكَ.
وَهَذَا كُلُّهُ يَخْفَى إِلا عَلَى الْحَافِظِ لِلْحَدِيثِ الْجَامِعِ لِلطُّرُقِ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو: فَأَمَّا أَهْلُ الْحِجَازِ، وَأَهْلُ الْحَرَمَيْنِ، وَمِصْرَ، وَالْعَوَالِي، فَلَيْسَ التَّدْلِيسُ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ خُرَاسَانَ، وَالْجَبَلِ، وَأَصْبَهَانَ، وَبِلادِ فَارِسَ، وَخُرَاسَانَ، وَمَا وَرَاءِ النَّهْرِ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ، وَطَرَابُلُسَ، وَالْقَيْرَوَانِ، وَالأَنْدَلُسِ، وَسَائِرِ أَعْمَالِ هَذِهِ الْبُلْدَانِ، لا نَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّتِهِمْ دَلَّسَ، وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ تَدْلِيسًا أَهْلُ الْكُوفَةِ، وَنَفَرٌ يَسِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَأَمَّا أَهْلُ بَغْدَادَ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ مُتَقَدِّمِي مَشْيَخَتِهِمْ وَلا مِنْ مُتَأَخِّرِيهِمْ دَلَّسَ، وَلا ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْهُ إِلا مَا قِيلَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيِّ الْوَاسِطِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو: قَدْ ذَكَرْنَا جَمِيعَ مَا اشْتَرَطْنَاهُ، وَمِمَّا سُئِلْنَا عَنْهُ، وَمِمَّا لَمْ نُسْئَلْ مِمَّا يَتَّصِلُ بِذَلِكَ وَيَرْتَبِطُ بِهِ عَلَى مَذَاهِبِ أَئِمَّةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ، الَّذِينَ هُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى، وَزَيْنِ الْوَرَى، وَشَرَحْنَا ذَلِكَ طَاقَتَنَا وَدَلَّلْنَا عَلَى حَقِيقَةِ غَايَتِنَا، جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ لِوَجْهِهِ خَالِصًا وَإِلَى رِضَاهُ سَابِقًا أَمِينَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَّلى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَصَحَابَتِهِ وَآَلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَلْنَذْكُرْ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ جُمَلا يُعْمَلُ عَلَيْهَا إِذَا وَرَدَ فِيهَا شَيْءٌ، فَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلا مِنْ جَابِرٍ، وَلا مِنَ ابْنِ عَمْرٍو، وَلا مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَطُّ.
وَكَذَلِكَ الأَعْمَشُ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، إِنَّمَا رَآهُ بِمَكَّةَ.
وَقَدْ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ الْكُوفِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا وَاحِدًا وَالثَابِتُ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا.
وَكَذَلِكَ الشَّعْبِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ، وَلا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَلا مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَلا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، إِنَّمَا رَآهُ رُؤْيَةً، وَلا مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَلا مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.
وَكَذَا قَتَادَةُ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ صَحَابِيٍّ غَيْرِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَحْدَهُ.
وَكَذَلِكَ عَامَّةُ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ الصَّحَابَةِ غَيْرُ مَسْمُوعٍ مِنْهُمْ.
وَعَامَّةُ حَدِيثِ مَكْحُولٍ أَيْضًا عَنِ الصَّحَابَةِ كَذَلِكَ.
وَهَذَا كُلُّهُ يَخْفَى إِلا عَلَى الْحَافِظِ لِلْحَدِيثِ الْجَامِعِ لِلطُّرُقِ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو: فَأَمَّا أَهْلُ الْحِجَازِ، وَأَهْلُ الْحَرَمَيْنِ، وَمِصْرَ، وَالْعَوَالِي، فَلَيْسَ التَّدْلِيسُ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ خُرَاسَانَ، وَالْجَبَلِ، وَأَصْبَهَانَ، وَبِلادِ فَارِسَ، وَخُرَاسَانَ، وَمَا وَرَاءِ النَّهْرِ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ، وَطَرَابُلُسَ، وَالْقَيْرَوَانِ، وَالأَنْدَلُسِ، وَسَائِرِ أَعْمَالِ هَذِهِ الْبُلْدَانِ، لا نَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّتِهِمْ دَلَّسَ، وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ تَدْلِيسًا أَهْلُ الْكُوفَةِ، وَنَفَرٌ يَسِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَأَمَّا أَهْلُ بَغْدَادَ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ مُتَقَدِّمِي مَشْيَخَتِهِمْ وَلا مِنْ مُتَأَخِّرِيهِمْ دَلَّسَ، وَلا ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْهُ إِلا مَا قِيلَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيِّ الْوَاسِطِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو: قَدْ ذَكَرْنَا جَمِيعَ مَا اشْتَرَطْنَاهُ، وَمِمَّا سُئِلْنَا عَنْهُ، وَمِمَّا لَمْ نُسْئَلْ مِمَّا يَتَّصِلُ بِذَلِكَ وَيَرْتَبِطُ بِهِ عَلَى مَذَاهِبِ أَئِمَّةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ، الَّذِينَ هُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى، وَزَيْنِ الْوَرَى، وَشَرَحْنَا ذَلِكَ طَاقَتَنَا وَدَلَّلْنَا عَلَى حَقِيقَةِ غَايَتِنَا، جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ لِوَجْهِهِ خَالِصًا وَإِلَى رِضَاهُ سَابِقًا أَمِينَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَّلى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَصَحَابَتِهِ وَآَلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.
৩৯ - আব্দুল মালিক বিন আল-হাসান ইজাজতসূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুর রহমান বিন হামদান আল-জাল্লাব হামাদানে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম বিন নাসর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আল-ওয়ালীদ আল-তায়ালিসী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: রায় অধিবাসী আমার এক সাথী যার নাম আশরাস, তিনি আমাকে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক আমাদের নিকট আসলেন এবং তিনি আমাদের কাছে ইসহাক বিন রাশিদ থেকে বর্ণনা করতেন। এরপর যখন ইসহাক বিন রাশিদ আমাদের নিকট আসলেন, তখন তিনি বলতে লাগলেন: যুহরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যুহরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আশরাস বলেন: তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি ইবনে শিহাবের (যুহরী) সাথে কোথায় সাক্ষাৎ করেছেন? তিনি বললেন: আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করিনি, বরং আমি বাইতুল মাকদিসের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার একটি কিতাব পেয়েছিলাম।
অতঃপর আবু আমর বলেন: এই প্রকারের কিছু মূলনীতি আমরা উল্লেখ করছি যা হাদীসের ক্ষেত্রে অনুসরণ করা হয়; যেমন: হাসান বসরী কখনো আবু হুরায়রা, জাবির, ইবনে আমর কিংবা ইবনে আব্বাস থেকে কিছুই শুনেননি।
অনুরূপভাবে আমাশ আনাস বিন মালিক থেকে কিছু শুনেননি, কেবল মক্কায় তাকে দেখেছিলেন।
যদিও আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আল-কূফী উল্লেখ করেছেন যে তিনি (আমাশ) তার থেকে একটি হাদীস শুনেছেন, তবে সুপ্রতিষ্ঠিত সত্য হলো তিনি তার থেকে কিছুই শুনেননি।
তেমনিভাবে শাবী আয়েশা, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ, উসামা বিন যায়দ কিংবা আলী বিন আবু তালিব থেকে হাদীস শুনেননি—আলীকে কেবল সরাসরি দেখেছিলেন মাত্র—তদ্রূপ মুয়াজ বিন জাবাল এবং যায়দ বিন সাবিত থেকেও তিনি শুনেননি।
তেমনি কাতাদাহও আনাস বিন মালিক ছাড়া অন্য কোনো সাহাবী থেকে সরাসরি হাদীস শুনেননি।
অনুরূপভাবে সাহাবীদের থেকে আমর বিন দীনারের বর্ণিত অধিকাংশ হাদীসই তাদের থেকে সরাসরি শোনা নয়।
মাকহুলের ক্ষেত্রেও সাহাবীদের থেকে বর্ণিত অধিকাংশ হাদীস এমনই।
আর এই সমস্ত বিষয় কেবল হাদীসের সেই হাফেজগণই অবগত থাকেন যারা হাদীসের সকল সূত্র ও পথসমূহ একত্র করেন।
আবু আমর বলেন: হিজায, হারামাইন, মিসর ও আওয়ালীর অধিবাসীদের রীতিতে তাদলীস (ত্রুটি গোপন করা) নেই। অনুরূপভাবে খুরাসান, জাবাল, ইসফাহান, পারস্য এবং মা-ওয়ারাউন নাহর (ট্রান্সঅক্সিয়ানা) অঞ্চলের অধিবাসী এবং মাগরিব, ত্রিপোলি, কাইরাওয়ান, আন্দালুস ও এই শহরগুলোর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের ইমামদের মধ্যে কেউ তাদলীস করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। কূফাবাসীদের হাদীসেই তাদলীস সবচেয়ে বেশি পাওয়া যায় এবং বসরার সামান্য কিছু লোকের মধ্যে। পক্ষান্তরে বাগদাদবাসীদের ক্ষেত্রে তাদের পূর্ববর্তী বা পরবর্তী মাশায়েখদের কেউ তাদলীস করেননি এবং তাদের সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখও পাওয়া যায় না, কেবল আবু বকর মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-বাগান্দী আল-ওয়াসিতী সম্পর্কে যা বলা হয়েছে যে তিনি তাদলীস করতেন।
আবু আমর বলেন: আমরা আমাদের প্রতিশ্রুত এবং আমাদের নিকট যা জানতে চাওয়া হয়েছিল কিংবা যা জানতে চাওয়া হয়নি—অথচ এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট—সেসবের সবকিছু হাদীস শাস্ত্রের ইমামদের মাযহাব অনুযায়ী উল্লেখ করেছি; যারা হলেন হিদায়াতের আলোকবর্তিকা ও সৃষ্টির অলঙ্কার। আমরা আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী তা ব্যাখ্যা করেছি এবং আমাদের লক্ষ্যের প্রকৃত স্বরূপ বর্ণনা করেছি। আল্লাহ তাআলা এই কাজকে কেবল তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করুন এবং তাঁর সন্তুষ্টির পথে অগ্রগামী করুন, আমীন হে জগতসমূহের প্রতিপালক। আর আল্লাহ তাআলা সালাত বর্ষণ করুন নবীকুল শিরোমণি মুহাম্মাদ এবং তাঁর সকল পরিজন ও সাহাবীদের ওপর।
অতঃপর আবু আমর বলেন: এই প্রকারের কিছু মূলনীতি আমরা উল্লেখ করছি যা হাদীসের ক্ষেত্রে অনুসরণ করা হয়; যেমন: হাসান বসরী কখনো আবু হুরায়রা, জাবির, ইবনে আমর কিংবা ইবনে আব্বাস থেকে কিছুই শুনেননি।
অনুরূপভাবে আমাশ আনাস বিন মালিক থেকে কিছু শুনেননি, কেবল মক্কায় তাকে দেখেছিলেন।
যদিও আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আল-কূফী উল্লেখ করেছেন যে তিনি (আমাশ) তার থেকে একটি হাদীস শুনেছেন, তবে সুপ্রতিষ্ঠিত সত্য হলো তিনি তার থেকে কিছুই শুনেননি।
তেমনিভাবে শাবী আয়েশা, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ, উসামা বিন যায়দ কিংবা আলী বিন আবু তালিব থেকে হাদীস শুনেননি—আলীকে কেবল সরাসরি দেখেছিলেন মাত্র—তদ্রূপ মুয়াজ বিন জাবাল এবং যায়দ বিন সাবিত থেকেও তিনি শুনেননি।
তেমনি কাতাদাহও আনাস বিন মালিক ছাড়া অন্য কোনো সাহাবী থেকে সরাসরি হাদীস শুনেননি।
অনুরূপভাবে সাহাবীদের থেকে আমর বিন দীনারের বর্ণিত অধিকাংশ হাদীসই তাদের থেকে সরাসরি শোনা নয়।
মাকহুলের ক্ষেত্রেও সাহাবীদের থেকে বর্ণিত অধিকাংশ হাদীস এমনই।
আর এই সমস্ত বিষয় কেবল হাদীসের সেই হাফেজগণই অবগত থাকেন যারা হাদীসের সকল সূত্র ও পথসমূহ একত্র করেন।
আবু আমর বলেন: হিজায, হারামাইন, মিসর ও আওয়ালীর অধিবাসীদের রীতিতে তাদলীস (ত্রুটি গোপন করা) নেই। অনুরূপভাবে খুরাসান, জাবাল, ইসফাহান, পারস্য এবং মা-ওয়ারাউন নাহর (ট্রান্সঅক্সিয়ানা) অঞ্চলের অধিবাসী এবং মাগরিব, ত্রিপোলি, কাইরাওয়ান, আন্দালুস ও এই শহরগুলোর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের ইমামদের মধ্যে কেউ তাদলীস করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। কূফাবাসীদের হাদীসেই তাদলীস সবচেয়ে বেশি পাওয়া যায় এবং বসরার সামান্য কিছু লোকের মধ্যে। পক্ষান্তরে বাগদাদবাসীদের ক্ষেত্রে তাদের পূর্ববর্তী বা পরবর্তী মাশায়েখদের কেউ তাদলীস করেননি এবং তাদের সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখও পাওয়া যায় না, কেবল আবু বকর মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-বাগান্দী আল-ওয়াসিতী সম্পর্কে যা বলা হয়েছে যে তিনি তাদলীস করতেন।
আবু আমর বলেন: আমরা আমাদের প্রতিশ্রুত এবং আমাদের নিকট যা জানতে চাওয়া হয়েছিল কিংবা যা জানতে চাওয়া হয়নি—অথচ এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট—সেসবের সবকিছু হাদীস শাস্ত্রের ইমামদের মাযহাব অনুযায়ী উল্লেখ করেছি; যারা হলেন হিদায়াতের আলোকবর্তিকা ও সৃষ্টির অলঙ্কার। আমরা আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী তা ব্যাখ্যা করেছি এবং আমাদের লক্ষ্যের প্রকৃত স্বরূপ বর্ণনা করেছি। আল্লাহ তাআলা এই কাজকে কেবল তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করুন এবং তাঁর সন্তুষ্টির পথে অগ্রগামী করুন, আমীন হে জগতসমূহের প্রতিপালক। আর আল্লাহ তাআলা সালাত বর্ষণ করুন নবীকুল শিরোমণি মুহাম্মাদ এবং তাঁর সকল পরিজন ও সাহাবীদের ওপর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)