33 - وَقَالَ ثَابِتٌ: حَدَّثَنَا مِسْوَرٌ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ فَقَضَانِي وَزَادَنِي» .
فِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَمَاعَ الْبُخَارِيِّ مِنْ ثَابِتٍ، وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ، وَقَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مِسْوَرٌ، وَفِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ وَعَنْ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيِّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، هَكَذَا وَقَعَ عَنْ مُحَمَّدٍ غَيْرَ مَنْسُوبٍ، عَنْ ثَابِتٍ، وَقَدْ حَدَّثَ الْبُخَارِيُّ عَنْ ثَابِتٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْجَامِعِ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ، عَنْ مِسْوَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، وَهُوَ ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَابِدُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الشَّيْبَانِيُّ الْكُوفِيُّ، وَلَمْ يُتَابَعْ أَبُو أَحْمَدَ عَلَى هَذَا
وَمِنْ كِتَابِ الْوَصَايَا
فِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَمَاعَ الْبُخَارِيِّ مِنْ ثَابِتٍ، وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ، وَقَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مِسْوَرٌ، وَفِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ وَعَنْ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيِّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، هَكَذَا وَقَعَ عَنْ مُحَمَّدٍ غَيْرَ مَنْسُوبٍ، عَنْ ثَابِتٍ، وَقَدْ حَدَّثَ الْبُخَارِيُّ عَنْ ثَابِتٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْجَامِعِ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ، عَنْ مِسْوَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، وَهُوَ ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَابِدُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الشَّيْبَانِيُّ الْكُوفِيُّ، وَلَمْ يُتَابَعْ أَبُو أَحْمَدَ عَلَى هَذَا
وَمِنْ كِتَابِ الْوَصَايَا
33 - এবং সাবিত বলেন: মিসওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি মসজিদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, এরপর তিনি আমার পাওনা পরিশোধ করলেন এবং আমাকে অতিরিক্ত দান করলেন»।
আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় এতে সাবিত থেকে বুখারীর সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করা হয়নি। নাসাফীর সূত্রে প্রাপ্ত একটি পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপই ঘটেছে। আর আবু আলী ইবনুস সাকান ফারাবরী থেকে তার বর্ণনায় বলেন: সাবিত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিসওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আসীলীর পাণ্ডুলিপিতে এবং আবু আহমাদ আল-জুরজানী থেকে বর্ণিত আছে, বুখারী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এভাবেই মুহাম্মদ থেকে বংশপরিচয়হীনভাবে সাবিতের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী তার 'জামে' গ্রন্থের কিতাবুত তাওহীদ এবং বনী ইসরাঈল অধ্যায়ে সাবিত থেকে একাধিক স্থানে মিসওয়ার ও সাওরী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি হলেন সাবিত ইবনে মুহাম্মদ আল-আবিদ আবু ইসমাঈল আশ-শাইবানী আল-কুফী; তবে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু আহমাদ একাকী হয়ে পড়েছেন (অন্য কেউ তাকে অনুসরণ করেননি)।
এবং কিতাবুল ওয়াসায়া হতে
আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় এতে সাবিত থেকে বুখারীর সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করা হয়নি। নাসাফীর সূত্রে প্রাপ্ত একটি পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপই ঘটেছে। আর আবু আলী ইবনুস সাকান ফারাবরী থেকে তার বর্ণনায় বলেন: সাবিত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিসওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আসীলীর পাণ্ডুলিপিতে এবং আবু আহমাদ আল-জুরজানী থেকে বর্ণিত আছে, বুখারী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এভাবেই মুহাম্মদ থেকে বংশপরিচয়হীনভাবে সাবিতের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী তার 'জামে' গ্রন্থের কিতাবুত তাওহীদ এবং বনী ইসরাঈল অধ্যায়ে সাবিত থেকে একাধিক স্থানে মিসওয়ার ও সাওরী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি হলেন সাবিত ইবনে মুহাম্মদ আল-আবিদ আবু ইসমাঈল আশ-শাইবানী আল-কুফী; তবে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু আহমাদ একাকী হয়ে পড়েছেন (অন্য কেউ তাকে অনুসরণ করেননি)।
এবং কিতাবুল ওয়াসায়া হতে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)