10 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: «ذَكَرَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ يُصِيبُهُ جَنَابَةً مِنَ اللَّيْلِ.
الْحَدِيثَ» .
كَذَا رَوَاهُ أَبُو زَيْدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَأَسْقَطَ ابْنُ السَّكَنِ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ، بَيْنَ مَالِكٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَزَادَ نَافِع بَعْدَ مَالِكٍ، وَلَعَلَّهُ كَانَ فِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ غَيْرَ أَنَّهُ ضَرَبَ عَلَى نَافِعٍ وَكَتَبَ فَوْقَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ، وَرِوَايَةُ أَبِي ذَرٍّ عَنْ شُيُوخِهِ الثَّلاثَةِ كَرِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ، وَكِلا الْقَوْلَيْنِ صَوَابٌ وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ لِمَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ إِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ نُمَيْرٍ، إِلَّا أَنَّهُ أَشْهَرُ بِرِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.
وَمِثْلُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَأْتِي قُبَاءً رَاكِبًا وَمَاشِيًا، وَمِثْلُهُ أَنَّ رَجُلا نَادَى رَسُولَ اللَّهِ: مَا تَرَى فِي الضَّبِّ؟ قَالَ: «لَسْتُ بِآكِلِهِ وَلا مُحَرِّمِهِ» ، وَحَدِيثُ «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلا ضَرْعًا، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ» .
كُلُّ هَذِهِ الأَحَادِيثِ قَدْ رَوَاهَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَعَنْ نَافِعٍ، وَهِيَ بِرِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ أَشْهَرُ
كِتَابُ الصَّلاةِ بَابُ الْمَسَاجِدِ فِي الْبُيُوتِ
الْحَدِيثَ» .
كَذَا رَوَاهُ أَبُو زَيْدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَأَسْقَطَ ابْنُ السَّكَنِ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ، بَيْنَ مَالِكٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَزَادَ نَافِع بَعْدَ مَالِكٍ، وَلَعَلَّهُ كَانَ فِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ غَيْرَ أَنَّهُ ضَرَبَ عَلَى نَافِعٍ وَكَتَبَ فَوْقَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ، وَرِوَايَةُ أَبِي ذَرٍّ عَنْ شُيُوخِهِ الثَّلاثَةِ كَرِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ، وَكِلا الْقَوْلَيْنِ صَوَابٌ وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ لِمَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ إِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ نُمَيْرٍ، إِلَّا أَنَّهُ أَشْهَرُ بِرِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.
وَمِثْلُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَأْتِي قُبَاءً رَاكِبًا وَمَاشِيًا، وَمِثْلُهُ أَنَّ رَجُلا نَادَى رَسُولَ اللَّهِ: مَا تَرَى فِي الضَّبِّ؟ قَالَ: «لَسْتُ بِآكِلِهِ وَلا مُحَرِّمِهِ» ، وَحَدِيثُ «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلا ضَرْعًا، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ» .
كُلُّ هَذِهِ الأَحَادِيثِ قَدْ رَوَاهَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَعَنْ نَافِعٍ، وَهِيَ بِرِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ أَشْهَرُ
كِتَابُ الصَّلاةِ بَابُ الْمَسَاجِدِ فِي الْبُيُوتِ
১০ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন মালিক হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «উমর আল্লাহর রাসূলের নিকট উল্লেখ করলেন যে, রাতে তাঁর জানাবাত (নাপাকি) অবস্থা হয়।
হাদিসটির অবশিষ্টাংশ»।
আবু যায়িদ আল-মারওয়াযি এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুস সাকান ফারাাবরি হতে, তিনি বুখারি হতে যে বর্ণনা করেছেন তাতে মালিক ও ইবনে উমরের মাঝখান থেকে আবদুল্লাহ ইবনে দিনারকে বাদ দিয়েছেন এবং মালিকের পরে নাফি-কে যুক্ত করেছেন। সম্ভবত আবু আহমাদ হতে বর্ণিত আল-আসিলির কপিতে এমনটি ছিল যে, তিনি নাফি নামের উপর দাগ কেটে দিয়েছিলেন এবং তার উপরে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার লিখেছিলেন। আর তাঁর তিন শায়খের সূত্রে আবু যারের বর্ণনাটি আবু যায়িদের বর্ণনার অনুরূপ। উভয় বক্তব্যই সঠিক। হাদিসটি মালিকের সূত্রে নাফি এবং আবদুল্লাহ ইবনে দিনার উভয় থেকেই ইবনে উমরের মাধ্যমে সংরক্ষিত। যারা মালিকের সূত্রে নাফি হতে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইসহাক ইবনুত তিব্বা, খালিদ ইবনে মাখলাদ, আবু বকর এবং সাঈদ ইবনে নুমাইর; তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের বর্ণনায় বেশি প্রসিদ্ধ।
এর অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসূল সওয়ার হয়ে এবং হেঁটে কুবায় আসতেন। এর অনুরূপ হলো এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূলকে ডেকে বললেন: গুইসাপ সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: «আমি এটি খাই না এবং হারামও করি না»। আর এই হাদিস: «যে ব্যক্তি এমন কুকুর পালন করে যা তার শস্যক্ষেত্র বা গবাদিপশু রক্ষার কাজে আসে না, তার আমল হতে প্রতিদিন দুই কিরাত পরিমাণ নেকি কমে যায়»।
এই সবকটি হাদিস ইমাম মালিক আবদুল্লাহ ইবনে দিনার এবং নাফি উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এগুলো আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের বর্ণনায় অধিক প্রসিদ্ধ।
সালাত অধ্যায়: ঘরে মাসজিদ তৈরির অনুচ্ছেদ
হাদিসটির অবশিষ্টাংশ»।
আবু যায়িদ আল-মারওয়াযি এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুস সাকান ফারাাবরি হতে, তিনি বুখারি হতে যে বর্ণনা করেছেন তাতে মালিক ও ইবনে উমরের মাঝখান থেকে আবদুল্লাহ ইবনে দিনারকে বাদ দিয়েছেন এবং মালিকের পরে নাফি-কে যুক্ত করেছেন। সম্ভবত আবু আহমাদ হতে বর্ণিত আল-আসিলির কপিতে এমনটি ছিল যে, তিনি নাফি নামের উপর দাগ কেটে দিয়েছিলেন এবং তার উপরে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার লিখেছিলেন। আর তাঁর তিন শায়খের সূত্রে আবু যারের বর্ণনাটি আবু যায়িদের বর্ণনার অনুরূপ। উভয় বক্তব্যই সঠিক। হাদিসটি মালিকের সূত্রে নাফি এবং আবদুল্লাহ ইবনে দিনার উভয় থেকেই ইবনে উমরের মাধ্যমে সংরক্ষিত। যারা মালিকের সূত্রে নাফি হতে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইসহাক ইবনুত তিব্বা, খালিদ ইবনে মাখলাদ, আবু বকর এবং সাঈদ ইবনে নুমাইর; তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের বর্ণনায় বেশি প্রসিদ্ধ।
এর অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসূল সওয়ার হয়ে এবং হেঁটে কুবায় আসতেন। এর অনুরূপ হলো এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূলকে ডেকে বললেন: গুইসাপ সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: «আমি এটি খাই না এবং হারামও করি না»। আর এই হাদিস: «যে ব্যক্তি এমন কুকুর পালন করে যা তার শস্যক্ষেত্র বা গবাদিপশু রক্ষার কাজে আসে না, তার আমল হতে প্রতিদিন দুই কিরাত পরিমাণ নেকি কমে যায়»।
এই সবকটি হাদিস ইমাম মালিক আবদুল্লাহ ইবনে দিনার এবং নাফি উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এগুলো আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের বর্ণনায় অধিক প্রসিদ্ধ।
সালাত অধ্যায়: ঘরে মাসজিদ তৈরির অনুচ্ছেদ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)