আর তিনি যুদ্ধ থেকে বিরত থাকলেন, তখন সে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {আর মুহাম্মদ কেবল একজন রাসূলই, তাঁর আগে আরও অনেক রাসূল অতিবাহিত হয়েছেন} অর্থাৎ রিসালাতের ক্ষেত্রে এবং তাঁর নিহত হওয়ার সম্ভাবনার ক্ষেত্রে তাঁদের সাথে তাঁর সাদৃশ্য রয়েছে(১)
শেখ নাসের মাকারিম আল-শিরাজি তাঁর তাফসীরে বলেছেন: নাযিলের কারণ হলো, এই দুই আয়াতের প্রথম আয়াতটি উহুদ যুদ্ধের ঘটনাবলির মধ্যে অন্য একটি ঘটনার দিকেও ইঙ্গিত করে, আর তা হলো সেই চিৎকার যা মুসলিম ও মূর্তিপূজকদের মধ্যে যুদ্ধের চরম মুহূর্তে হঠাৎ ছড়িয়ে পড়েছিল যে: মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন, মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন(২)।
মুহাম্মদ জাওয়াদ মুগনিয়া তাঁর তাফসীরে বলেছেন: এই আয়াতটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করে, আর তা হলো উহুদ যুদ্ধ(৩)।
তৃতীয়ত: আয়াতের প্রেক্ষাপট সাহাবীগণের ধর্মত্যাগের প্রমাণ দেয় না, বরং এতে উহুদ যুদ্ধে তাঁদের মধ্যে যে আতঙ্ক ও অস্থিরতা দেখা দিয়েছিল সে সম্পর্কে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহাবীগণের প্রতি তিরস্কার ও দিকনির্দেশনা রয়েছে। যখন তাঁদের বলা হয়েছিল: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম নিহত হয়েছেন, তখন আল্লাহ এই একদল লোককে সংবাদ দিচ্ছেন যে: মুহাম্মদ একজন মানুষ, আল্লাহ তাঁকে তাঁর সৃষ্টির নিকট তাঁর বাণীর জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁর আগেও অনেক রাসূল অতিবাহিত হয়েছেন, যাঁদের আল্লাহ তাঁদের সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তাঁরা রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং প্রস্থান করেছেন, মৃত্যুবরণ করেছেন কিংবা তাঁদের কেউ কেউ নিহত হয়েছেন। আর জীবন ও মৃত্যুর ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থা অন্যান্য রাসূলদের অবস্থার মতোই। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই অর্থ বর্ণনা করতে গিয়ে তিরস্কারমূলক প্রশ্নবোধক বাক্যে বলেছেন: {অতঃপর তিনি যদি মারা যান বা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে?} [আল-ইমরান: ১৪৪] এর অর্থ হলো: যদি আল্লাহ তাঁর নবীকে মৃত্যু দান করেন অথবা কাফেররা তাঁকে হত্যা করে, তবে কি তোমরা ঈমান আনার পর পুনরায় কাফের হয়ে যাবে?! ফলে ধর্মত্যাগকে 'পিছনের দিকে ফিরে যাওয়া' (ইনকিলাব আলাল আকিব) নামে অভিহিত করা হয়েছে: যার অর্থ হলো উল্টো পথে প্রস্থান করা, কারণ ধর্মত্যাগ হলো নিকৃষ্টতম ধর্মের দিকে ফিরে যাওয়া, যেমন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা হলো অগ্রসর হওয়ার পথ থেকে ফিরে আসা। আর তাঁর বাণী {অতঃপর যদি তিনি মারা যান}-এর মধ্যে আলিফটি হলো তিরস্কারসূচক আলিফ, যা প্রশ্নবোধক রূপে এসেছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আর তোমার পূর্বেও কোনো মানুষকে আমি অমরত্ব দান করিনি; সুতরাং তোমার মৃত্যু হলে তারা কি চিরঞ্জীব হয়ে থাকবে? (৩৪)} [আল-আম্বিয়া: ৩৪]। সুতরাং এই আয়াতটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অমরত্বের কোনো সংবাদ নয়--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: (২/ ১১১)।
(২) তাফসীরুল আমছাল: (২/ ১৬৯)।
(৩) তাফসীরুল কাশিফ: (২/ ৫৫৪)।