ما بعد استشهاد الإمام علي عليه السلام:
وبعدما قُتل أمير المؤمنين علي عليه السلام شهيداً على يد الخارجي الغادر ابن ملجم بويع لابنه الحسن عليه السلام بالخلافة على المسلمين، فما كان منه إلا أن جمع صفوف المسلمين، وتحققت فيه معجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحسن بن علي عليه السلام إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة، ويقول: (إن هذا ابني سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين)(1).
وقد جعل الإمام الحسن بن علي عليه السلام أحد شروط الصلح مع معاوية، أن يحكم في الناس بالكتاب والسنة، وعلى سيرة الخلفاء الراشدين(2).
وهنا يجدر بنا أن نلتفت الأنظار إلى شيء هام ألا وهو أنه على الرغم مما حدث بين أمير المؤمنين علي ومعاوية رضي الله عنهما إلا أن الروح السائدة التي كانت بينهما هي روح المودة والمحبة والتلاحم والترابط، ومما يدل على التلاحم الأخوي والتراحم الديني بين أمير المؤمنين علي ومعاوية رضي الله عنهما مع ما كان بينهما من اختلاف اجتهادي - فقد كان معاوية كلما تذكر علياً بعد استشهاده بكى على فقده وترحم عليه.
فعن الأصبغ بن نباتة قال: (دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي… سفيان رضي الله عنه، فقال له: صف لي علياً؟ قال: أو تعفيني؟ فقال: لا، بل صفه لي.
قال ضرار: رحم الله علياً! كان والله فينا كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه ويقربنا إذا زرناه، لا يغلق له دوننا باب، ولا يحجبنا عنه حاجب، ونحن -والله- مع تقريبه لنا--------------------------------------------
(1) كشف الغمة: (1/ 519)، بحار الأنوار: (43/ 298)، عوالي اللآلي: (1/ 102).
(2) انظر: كشف الغمة: (1/ 570)، بحار الأنوار: (44/ 64).
وبعدما قُتل أمير المؤمنين علي عليه السلام شهيداً على يد الخارجي الغادر ابن ملجم بويع لابنه الحسن عليه السلام بالخلافة على المسلمين، فما كان منه إلا أن جمع صفوف المسلمين، وتحققت فيه معجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحسن بن علي عليه السلام إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة، ويقول: (إن هذا ابني سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين)(1).
وقد جعل الإمام الحسن بن علي عليه السلام أحد شروط الصلح مع معاوية، أن يحكم في الناس بالكتاب والسنة، وعلى سيرة الخلفاء الراشدين(2).
وهنا يجدر بنا أن نلتفت الأنظار إلى شيء هام ألا وهو أنه على الرغم مما حدث بين أمير المؤمنين علي ومعاوية رضي الله عنهما إلا أن الروح السائدة التي كانت بينهما هي روح المودة والمحبة والتلاحم والترابط، ومما يدل على التلاحم الأخوي والتراحم الديني بين أمير المؤمنين علي ومعاوية رضي الله عنهما مع ما كان بينهما من اختلاف اجتهادي - فقد كان معاوية كلما تذكر علياً بعد استشهاده بكى على فقده وترحم عليه.
فعن الأصبغ بن نباتة قال: (دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي… سفيان رضي الله عنه، فقال له: صف لي علياً؟ قال: أو تعفيني؟ فقال: لا، بل صفه لي.
قال ضرار: رحم الله علياً! كان والله فينا كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه ويقربنا إذا زرناه، لا يغلق له دوننا باب، ولا يحجبنا عنه حاجب، ونحن -والله- مع تقريبه لنا--------------------------------------------
(1) كشف الغمة: (1/ 519)، بحار الأنوار: (43/ 298)، عوالي اللآلي: (1/ 102).
(2) انظر: كشف الغمة: (1/ 570)، بحار الأنوار: (44/ 64).
ইমাম আলীর (আলাইহিস সালাম) শাহাদাত পরবর্তী ঘটনাপ্রবাহ:
আমিরুল মুমিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বিশ্বাসঘাতক খারেজি ইবনে মুলজামের হাতে শহীদ হওয়ার পর, তাঁর পুত্র হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে মুসলমানদের খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয়। অতঃপর তিনি মুসলিম উম্মাহর কাতারগুলোকে ঐক্যবদ্ধ করেন এবং তাঁর মাধ্যমেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুজিজা বাস্তবায়িত হয়।
আবু বকরা নুফাই ইবনুল হারিস আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি এবং হাসান ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি একবার মানুষের দিকে এবং একবার তাঁর (হাসানের) দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: (নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন সরদার; সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি করিয়ে দেবেন)(১)।
আর ইমাম হাসান ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) মুয়াবিয়ার সাথে সন্ধির অন্যতম শর্ত হিসেবে এটি নির্ধারণ করেছিলেন যে, তিনি জনগণের মধ্যে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এবং খুলাফায়ে রাশেদীনের আদর্শ অনুযায়ী শাসনকার্য পরিচালনা করবেন(২)।
এখানে আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দিকে দৃষ্টি দেওয়া উচিত, আর তা হলো—আমিরুল মুমিনীন আলী ও মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে যা কিছু ঘটেছিল তা সত্ত্বেও, তাঁদের উভয়ের মাঝে বিরাজমান চেতনাটি ছিল সৌহার্দ্য, ভালোবাসা, সংহতি ও বন্ধনের। আমিরুল মুমিনীন আলী ও মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ইজতিহাদগত মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও তাঁদের মধ্যকার ভ্রাতৃত্বসুলভ সংহতি ও ধর্মীয় মমত্ববোধের অন্যতম প্রমাণ হলো—মুয়াবিয়া যখনই আলীর শাহাদাতের পর তাঁর কথা স্মরণ করতেন, তখনই তাঁর বিরহে কাঁদতেন এবং তাঁর জন্য আল্লাহর রহমত কামনা করতেন।
আসবাগ ইবনে নুবাতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (দিরার ইবনে দামরা আন-নাহশালি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তিনি (মুয়াবিয়া) তাঁকে বললেন: আমার কাছে আলীর গুণাবলি বর্ণনা করো। তিনি বললেন: আমাকে কি এ থেকে অব্যাহতি দেবেন? তিনি বললেন: না, বরং তুমি তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করো।
দিরার বললেন: আল্লাহ আলীর ওপর রহম করুন! আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের মাঝে আমাদেরই একজনের মতো ছিলেন। আমরা যখন তাঁর কাছে যেতাম, তিনি আমাদের কাছে টেনে নিতেন, আমরা যখন তাঁকে কিছু জিজ্ঞাসা করতাম, তিনি আমাদের উত্তর দিতেন এবং আমরা যখন তাঁর সাথে দেখা করতে যেতাম, তিনি আমাদের নৈকট্য দান করতেন। আমাদের জন্য তাঁর কোনো দরজা বন্ধ থাকত না, আর কোনো দ্বাররক্ষী আমাদের তাঁর থেকে আড়াল করত না। আল্লাহর কসম, আমাদের প্রতি তাঁর এই ঘনিষ্ঠতা থাকা সত্ত্বেও--------------------------------------------
(১) কাশফুল গুম্মাহ: (১/ ৫১৯), বিহারুল আনোয়ার: (৪৩/ ২৯৮), আওয়ালিল লাআলি: (১/ ১০২)।
(২) দেখুন: কাশফুল গুম্মাহ: (১/ ৫৭০), বিহারুল আনোয়ার: (৪৪/ ৬৪)।
আমিরুল মুমিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বিশ্বাসঘাতক খারেজি ইবনে মুলজামের হাতে শহীদ হওয়ার পর, তাঁর পুত্র হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে মুসলমানদের খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয়। অতঃপর তিনি মুসলিম উম্মাহর কাতারগুলোকে ঐক্যবদ্ধ করেন এবং তাঁর মাধ্যমেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুজিজা বাস্তবায়িত হয়।
আবু বকরা নুফাই ইবনুল হারিস আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি এবং হাসান ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি একবার মানুষের দিকে এবং একবার তাঁর (হাসানের) দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: (নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন সরদার; সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি করিয়ে দেবেন)(১)।
আর ইমাম হাসান ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) মুয়াবিয়ার সাথে সন্ধির অন্যতম শর্ত হিসেবে এটি নির্ধারণ করেছিলেন যে, তিনি জনগণের মধ্যে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এবং খুলাফায়ে রাশেদীনের আদর্শ অনুযায়ী শাসনকার্য পরিচালনা করবেন(২)।
এখানে আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দিকে দৃষ্টি দেওয়া উচিত, আর তা হলো—আমিরুল মুমিনীন আলী ও মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে যা কিছু ঘটেছিল তা সত্ত্বেও, তাঁদের উভয়ের মাঝে বিরাজমান চেতনাটি ছিল সৌহার্দ্য, ভালোবাসা, সংহতি ও বন্ধনের। আমিরুল মুমিনীন আলী ও মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ইজতিহাদগত মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও তাঁদের মধ্যকার ভ্রাতৃত্বসুলভ সংহতি ও ধর্মীয় মমত্ববোধের অন্যতম প্রমাণ হলো—মুয়াবিয়া যখনই আলীর শাহাদাতের পর তাঁর কথা স্মরণ করতেন, তখনই তাঁর বিরহে কাঁদতেন এবং তাঁর জন্য আল্লাহর রহমত কামনা করতেন।
আসবাগ ইবনে নুবাতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (দিরার ইবনে দামরা আন-নাহশালি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তিনি (মুয়াবিয়া) তাঁকে বললেন: আমার কাছে আলীর গুণাবলি বর্ণনা করো। তিনি বললেন: আমাকে কি এ থেকে অব্যাহতি দেবেন? তিনি বললেন: না, বরং তুমি তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করো।
দিরার বললেন: আল্লাহ আলীর ওপর রহম করুন! আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের মাঝে আমাদেরই একজনের মতো ছিলেন। আমরা যখন তাঁর কাছে যেতাম, তিনি আমাদের কাছে টেনে নিতেন, আমরা যখন তাঁকে কিছু জিজ্ঞাসা করতাম, তিনি আমাদের উত্তর দিতেন এবং আমরা যখন তাঁর সাথে দেখা করতে যেতাম, তিনি আমাদের নৈকট্য দান করতেন। আমাদের জন্য তাঁর কোনো দরজা বন্ধ থাকত না, আর কোনো দ্বাররক্ষী আমাদের তাঁর থেকে আড়াল করত না। আল্লাহর কসম, আমাদের প্রতি তাঁর এই ঘনিষ্ঠতা থাকা সত্ত্বেও--------------------------------------------
(১) কাশফুল গুম্মাহ: (১/ ৫১৯), বিহারুল আনোয়ার: (৪৩/ ২৯৮), আওয়ালিল লাআলি: (১/ ১০২)।
(২) দেখুন: কাশফুল গুম্মাহ: (১/ ৫৭০), বিহারুল আনোয়ার: (৪৪/ ৬৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)