المطلب الخامس: ثناء الثقلين على من أنفق وقاتل قبل الفتح وبعده:
وبعد ثناء الله تبارك وتعالى على أهل بدر رضي الله عنهم، لمسارعتهم إلى القتال مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رغم عدم تَهيِئَتِهِم لذلك عدداً وعدةً، اتسعت دائرة الثناء لتشمل أولئك الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح وبعده.
والمسلم يؤمن بأفضلية أولئك الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا من الصحابة رضي الله عنهم على من أنفق من بعد الفتح وقاتل.
والفتح المقصود به (صلح الحديبية)، كما قال تعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)} [الفتح: 1].
والحديبية: بئر قرب مكة، وقعت عندها بيعة الرضوان، وصلح الحديبية تحت شجرة كانت هناك، حينما صدَّ المشركون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه عن دخول مكة فبايعوه على الموت.
وخُص أصحاب الفتح أو صلح الحديبية بهذه الخصيصة من الفضل وعلو المكانة للحاجة القاهرة التي ألمت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة في وقتها إلى العدد والعدة في ظروف عصيبة، وكان الصلح وما جرى بعده من مبايعة بين الصحابة رضوان الله عليهم… والنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فتحا مبينا للنتائج الباهرة التي تبعته بعد ذلك.
وقد بايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين، وكان عددهم يتجاوز ألف صحابي، ولعدم حضور عثمان في المبايعة- نتيجة ذهابه للوساطة من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أهل مكة - ضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإحدى يديه الشريفتين على الأخرى مبايعاً لعثمان بن عفان رضي الله عنه ويد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير من يد عثمان، بل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دافع عنه في غيابه لما قال بعض المسلمين: طوبى لعثمان قد طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وأحلّ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما كان ليفعل، فلما
وبعد ثناء الله تبارك وتعالى على أهل بدر رضي الله عنهم، لمسارعتهم إلى القتال مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رغم عدم تَهيِئَتِهِم لذلك عدداً وعدةً، اتسعت دائرة الثناء لتشمل أولئك الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح وبعده.
والمسلم يؤمن بأفضلية أولئك الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا من الصحابة رضي الله عنهم على من أنفق من بعد الفتح وقاتل.
والفتح المقصود به (صلح الحديبية)، كما قال تعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)} [الفتح: 1].
والحديبية: بئر قرب مكة، وقعت عندها بيعة الرضوان، وصلح الحديبية تحت شجرة كانت هناك، حينما صدَّ المشركون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه عن دخول مكة فبايعوه على الموت.
وخُص أصحاب الفتح أو صلح الحديبية بهذه الخصيصة من الفضل وعلو المكانة للحاجة القاهرة التي ألمت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة في وقتها إلى العدد والعدة في ظروف عصيبة، وكان الصلح وما جرى بعده من مبايعة بين الصحابة رضوان الله عليهم… والنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فتحا مبينا للنتائج الباهرة التي تبعته بعد ذلك.
وقد بايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين، وكان عددهم يتجاوز ألف صحابي، ولعدم حضور عثمان في المبايعة- نتيجة ذهابه للوساطة من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أهل مكة - ضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإحدى يديه الشريفتين على الأخرى مبايعاً لعثمان بن عفان رضي الله عنه ويد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير من يد عثمان، بل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دافع عنه في غيابه لما قال بعض المسلمين: طوبى لعثمان قد طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وأحلّ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما كان ليفعل، فلما
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: বিজয়ের পূর্বে ও পরে যারা ব্যয় করেছেন এবং যুদ্ধ করেছেন তাদের ওপর জিন ও মানুষের (সাকলায়েন) প্রশংসা:
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বদরবাসীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রশংসা করার পর—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে দ্রুত অংশগ্রহণের কারণে, যদিও সংখ্যা ও সরঞ্জামের দিক থেকে তারা সেটির জন্য প্রস্তুত ছিলেন না—প্রশংসার পরিধি আরও বিস্তৃত করা হয়েছে যাতে তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয় যারা বিজয়ের পূর্বে ও পরে ব্যয় করেছেন এবং যুদ্ধ করেছেন।
আর একজন মুসলিম সাহাবায়ে কেরামদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় ও যুদ্ধ করেছেন, তাদের শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস পোষণ করে ওই সব সাহাবীদের ওপর যারা বিজয়ের পরে ব্যয় ও যুদ্ধ করেছেন।
এখানে বিজয় (ফাতহ) বলতে 'হুদায়বিয়ার সন্ধি' উদ্দেশ্য, যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি (১)" [সূরা আল-ফাতহ: ১]।
হুদায়বিয়াহ হলো মক্কার নিকটবর্তী একটি কূপ, যার সন্নিকটে 'বায়আতুর রিদওয়ান' এবং হুদায়বিয়ার সন্ধি একটি গাছের নিচে অনুষ্ঠিত হয়েছিল; যখন মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের মক্কায় প্রবেশে বাধা দিয়েছিল, তখন তারা তাঁর কাছে মৃত্যুর ওপর বায়আত গ্রহণ করেছিলেন।
বিজয়ের বা হুদায়বিয়ার সন্ধির সাহাবীদের এই বিশেষ ফজিলত ও সুউচ্চ মর্যাদাবান করার কারণ ছিল সেই অত্যন্ত সংকটময় পরিস্থিতিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ও সাহাবীদের জন্য সৈন্য ও সরঞ্জামের যে তীব্র প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছিল। এই সন্ধি এবং এর পরে সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)... ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের মধ্যে সংঘটিত বায়আত পরবর্তী সময়ে এর ফলে আসা বিস্ময়কর ফলাফলগুলোর জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় ছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম মুসলমানদের থেকে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, যাদের সংখ্যা ছিল এক হাজারেরও অধিক সাহাবী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে মক্কাবাসীদের কাছে মধ্যস্থতার জন্য যাওয়ার কারণে উসমান (রা.) বায়আতের সময় উপস্থিত না থাকায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম উসমান বিন আফফানের (রা.) পক্ষ থেকে বায়আত গ্রহণ করার উদ্দেশ্যে তাঁর একটি হাত অন্য হাতের ওপর মারলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হাত উসমানের হাতের চেয়ে উত্তম। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করেছিলেন যখন কিছু মুসলিম বলেছিল: উসমানের জন্য সুসংবাদ, তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছেন, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেছেন এবং ইহরাম মুক্ত হয়েছেন! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (তিনি এমনটি করার লোক নন, যখন...)
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বদরবাসীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রশংসা করার পর—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে দ্রুত অংশগ্রহণের কারণে, যদিও সংখ্যা ও সরঞ্জামের দিক থেকে তারা সেটির জন্য প্রস্তুত ছিলেন না—প্রশংসার পরিধি আরও বিস্তৃত করা হয়েছে যাতে তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয় যারা বিজয়ের পূর্বে ও পরে ব্যয় করেছেন এবং যুদ্ধ করেছেন।
আর একজন মুসলিম সাহাবায়ে কেরামদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় ও যুদ্ধ করেছেন, তাদের শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস পোষণ করে ওই সব সাহাবীদের ওপর যারা বিজয়ের পরে ব্যয় ও যুদ্ধ করেছেন।
এখানে বিজয় (ফাতহ) বলতে 'হুদায়বিয়ার সন্ধি' উদ্দেশ্য, যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি (১)" [সূরা আল-ফাতহ: ১]।
হুদায়বিয়াহ হলো মক্কার নিকটবর্তী একটি কূপ, যার সন্নিকটে 'বায়আতুর রিদওয়ান' এবং হুদায়বিয়ার সন্ধি একটি গাছের নিচে অনুষ্ঠিত হয়েছিল; যখন মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের মক্কায় প্রবেশে বাধা দিয়েছিল, তখন তারা তাঁর কাছে মৃত্যুর ওপর বায়আত গ্রহণ করেছিলেন।
বিজয়ের বা হুদায়বিয়ার সন্ধির সাহাবীদের এই বিশেষ ফজিলত ও সুউচ্চ মর্যাদাবান করার কারণ ছিল সেই অত্যন্ত সংকটময় পরিস্থিতিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ও সাহাবীদের জন্য সৈন্য ও সরঞ্জামের যে তীব্র প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছিল। এই সন্ধি এবং এর পরে সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)... ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের মধ্যে সংঘটিত বায়আত পরবর্তী সময়ে এর ফলে আসা বিস্ময়কর ফলাফলগুলোর জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় ছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম মুসলমানদের থেকে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, যাদের সংখ্যা ছিল এক হাজারেরও অধিক সাহাবী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে মক্কাবাসীদের কাছে মধ্যস্থতার জন্য যাওয়ার কারণে উসমান (রা.) বায়আতের সময় উপস্থিত না থাকায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম উসমান বিন আফফানের (রা.) পক্ষ থেকে বায়আত গ্রহণ করার উদ্দেশ্যে তাঁর একটি হাত অন্য হাতের ওপর মারলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হাত উসমানের হাতের চেয়ে উত্তম। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করেছিলেন যখন কিছু মুসলিম বলেছিল: উসমানের জন্য সুসংবাদ, তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছেন, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেছেন এবং ইহরাম মুক্ত হয়েছেন! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (তিনি এমনটি করার লোক নন, যখন...)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)