فقال لها: يا فاطمة! أولا تريدين خيراً من الخادم؟ فقال علي: قولي: بلى، قالت: يا أبت! خيراً من الخادم؟ فقال: تسبحين الله عز وجل، في كل يوم ثلاثاً وثلاثين مرة، وتحمدينه ثلاثاً وثلاثين مرة، وتكبرينه أربعاً وثلاثين مرة، فذلك مئة باللسان وألف حسنة في الميزان)(1).
عاشرا: القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغضب لغضب فاطمة، قول صحيح ولا يختلف عليه اثنان، ولكن نقول إنَّ منع أبي بكر الصديق رضي الله عنه لم يكن بقصد إغضابها؛ لأن المنع كان استجابة منه لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا لا يعيب أبا بكر الصديق رضي الله عنه، ولا غيره إن فعله، كما لا يلزم منه أن كل غضب تغضبه الزهراء عليه السلام يغضب لأجله النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فقد حدثت خلافات أسرية بين الإمام علي والزهراء مثل ما يقع بين الأزواج عادة، فهل يمكن الطعن في عدالة الإمام علي عليه السلام على هذا الأساس، ونقول إنه أغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لإغضابه الزهراء؟! كما تدل عليه الروايات التالية:
عن أبى ذر رضي الله عنه قال: (كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم، فلما قدِمنا المدينة أهداها لعلي عليه السلام… تخدمه فجعلها علي عليه السلام في منزل فاطمة، فدخلت فاطمة عليه السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية، فقالت: يا أبا الحسن! فعلتها؟ فقال: لا، والله! يا بنت محمد! ما فعلت شيئاً، فما الذي تريدين؟ قالت: تأذن لي في المصير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال لها: قد أذنت لك. فتجلببت بجلبابها، وتبرقعت ببرقعها، وأرادت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهبط… جبرائيل عليه السلام فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول لك: إن هذه فاطمة قد أقبلت إليك تشكو علياً فلا تقبل منها في علي شيئاً!!، فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جئت تشكين علياً؟ قالت: إي؛ ورب الكعبة! فقال لها: ارجعي إليه، فقولي له: رغِم أنفي--------------------------------------------
(1) كشف الغمة: (1/ 362)، بحار الأنوار: (43/ 134).
عاشرا: القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغضب لغضب فاطمة، قول صحيح ولا يختلف عليه اثنان، ولكن نقول إنَّ منع أبي بكر الصديق رضي الله عنه لم يكن بقصد إغضابها؛ لأن المنع كان استجابة منه لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا لا يعيب أبا بكر الصديق رضي الله عنه، ولا غيره إن فعله، كما لا يلزم منه أن كل غضب تغضبه الزهراء عليه السلام يغضب لأجله النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فقد حدثت خلافات أسرية بين الإمام علي والزهراء مثل ما يقع بين الأزواج عادة، فهل يمكن الطعن في عدالة الإمام علي عليه السلام على هذا الأساس، ونقول إنه أغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لإغضابه الزهراء؟! كما تدل عليه الروايات التالية:
عن أبى ذر رضي الله عنه قال: (كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم، فلما قدِمنا المدينة أهداها لعلي عليه السلام… تخدمه فجعلها علي عليه السلام في منزل فاطمة، فدخلت فاطمة عليه السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية، فقالت: يا أبا الحسن! فعلتها؟ فقال: لا، والله! يا بنت محمد! ما فعلت شيئاً، فما الذي تريدين؟ قالت: تأذن لي في المصير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال لها: قد أذنت لك. فتجلببت بجلبابها، وتبرقعت ببرقعها، وأرادت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهبط… جبرائيل عليه السلام فقال: يا محمد! إن الله يقرئك السلام، ويقول لك: إن هذه فاطمة قد أقبلت إليك تشكو علياً فلا تقبل منها في علي شيئاً!!، فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جئت تشكين علياً؟ قالت: إي؛ ورب الكعبة! فقال لها: ارجعي إليه، فقولي له: رغِم أنفي--------------------------------------------
(1) كشف الغمة: (1/ 362)، بحار الأنوار: (43/ 134).
তিনি তাকে বললেন: হে ফাতেমা! তুমি কি খাদেমের চেয়ে উত্তম কিছু চাও না? তখন আলী বললেন: বলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আব্বাজান! খাদেমের চেয়ে উত্তম কিছু? তিনি বললেন: তুমি প্রতিদিন তেত্রিশবার মহান আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা (তাসবীহ) করবে, তেত্রিশবার তাঁর প্রশংসা করবে এবং চৌত্রিশবার তাঁর বড়ত্ব (তাকবীর) ঘোষণা করবে; তা মুখে হবে একশবার কিন্তু মীযানে (আমলনামায়) হবে এক হাজার নেকি।(১)।
দশম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ফাতেমার রাগে রাগান্বিত হতেন—এই কথাটি সঠিক এবং এতে দুইজন মানুষের মধ্যেও কোনো মতভেদ নেই। কিন্তু আমরা বলি যে, আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক (প্রদান) অস্বীকার করা তাকে রাগান্বিত করার উদ্দেশ্যে ছিল না; কারণ এই অসম্মতি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশের প্রতি তাঁর আনুগত্যস্বরূপ। এটি আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কোনো দোষ নয়, এবং অন্য কেউ এমনটি করলেও তা দোষের হতো না। তদুপরি, এটিও আবশ্যক নয় যে, জাহরা আলাইহিস সালাম যে কোনো বিষয়ে রাগান্বিত হলেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য রাগান্বিত হবেন।
নিশ্চয়ই ইমাম আলী ও জাহরার মধ্যে পারিবারিক কলহ ঘটেছিল যা সাধারণত স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ঘটে থাকে। তবে কি এই ভিত্তিতে ইমাম আলী আলাইহিস সালাম-এর ন্যায়পরায়ণতার ওপর অপবাদ দেওয়া সম্ভব, এবং আমরা কি বলতে পারি যে জাহরাকে রাগান্বিত করার মাধ্যমে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-কে রাগান্বিত করেছেন?! যেমনটি নিচের বর্ণনাগুলো নির্দেশ করে:
আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি এবং জাফর বিন আবি তালিব আবিসিনিয়া দেশে হিজরতকারী ছিলাম। তখন জাফরকে চার হাজার দিরহাম মূল্যের একটি দাসী উপহার দেওয়া হয়েছিল। যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তিনি তাকে আলীর আলাইহিস সালাম সেবার জন্য উপহার দিলেন... আলী তাকে ফাতেমার ঘরে রাখলেন। একদিন ফাতেমা আলাইহিস সালাম প্রবেশ করে দেখলেন আলীর আলাইহিস সালাম মাথা সেই দাসীর কোলে। তিনি বললেন: হে আবুল হাসান! আপনি কি একি করলেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, না! হে মুহাম্মদের কন্যা! আমি কিছুই করিনি। তুমি কী চাও? তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে আমার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘরে যাওয়ার অনুমতি দেবেন? তিনি তাকে বললেন: আমি তোমাকে অনুমতি দিলাম। অতঃপর তিনি তার চাদর ও নেকাব পরিধান করলেন এবং নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম অবতরণ করলেন... এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: এই ফাতেমা আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আপনার কাছে আসছে, সুতরাং আলীর ব্যাপারে তার কোনো অভিযোগ গ্রহণ করবেন না!! ফাতেমা প্রবেশ করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কি আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে এসেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কাবার রবের শপথ! তখন তিনি তাকে বললেন: তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো: আমার নাক ধূলিমলিন হোক (আমি বিনীত হলাম)।--------------------------------------------
(১) কাশফুল গুম্মাহ: (১/ ৩৬২), বিহারুল আনোয়ার: (৪৩/ ১৩৪)।
দশম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ফাতেমার রাগে রাগান্বিত হতেন—এই কথাটি সঠিক এবং এতে দুইজন মানুষের মধ্যেও কোনো মতভেদ নেই। কিন্তু আমরা বলি যে, আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক (প্রদান) অস্বীকার করা তাকে রাগান্বিত করার উদ্দেশ্যে ছিল না; কারণ এই অসম্মতি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশের প্রতি তাঁর আনুগত্যস্বরূপ। এটি আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কোনো দোষ নয়, এবং অন্য কেউ এমনটি করলেও তা দোষের হতো না। তদুপরি, এটিও আবশ্যক নয় যে, জাহরা আলাইহিস সালাম যে কোনো বিষয়ে রাগান্বিত হলেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য রাগান্বিত হবেন।
নিশ্চয়ই ইমাম আলী ও জাহরার মধ্যে পারিবারিক কলহ ঘটেছিল যা সাধারণত স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ঘটে থাকে। তবে কি এই ভিত্তিতে ইমাম আলী আলাইহিস সালাম-এর ন্যায়পরায়ণতার ওপর অপবাদ দেওয়া সম্ভব, এবং আমরা কি বলতে পারি যে জাহরাকে রাগান্বিত করার মাধ্যমে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-কে রাগান্বিত করেছেন?! যেমনটি নিচের বর্ণনাগুলো নির্দেশ করে:
আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি এবং জাফর বিন আবি তালিব আবিসিনিয়া দেশে হিজরতকারী ছিলাম। তখন জাফরকে চার হাজার দিরহাম মূল্যের একটি দাসী উপহার দেওয়া হয়েছিল। যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তিনি তাকে আলীর আলাইহিস সালাম সেবার জন্য উপহার দিলেন... আলী তাকে ফাতেমার ঘরে রাখলেন। একদিন ফাতেমা আলাইহিস সালাম প্রবেশ করে দেখলেন আলীর আলাইহিস সালাম মাথা সেই দাসীর কোলে। তিনি বললেন: হে আবুল হাসান! আপনি কি একি করলেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, না! হে মুহাম্মদের কন্যা! আমি কিছুই করিনি। তুমি কী চাও? তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে আমার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘরে যাওয়ার অনুমতি দেবেন? তিনি তাকে বললেন: আমি তোমাকে অনুমতি দিলাম। অতঃপর তিনি তার চাদর ও নেকাব পরিধান করলেন এবং নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম অবতরণ করলেন... এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: এই ফাতেমা আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আপনার কাছে আসছে, সুতরাং আলীর ব্যাপারে তার কোনো অভিযোগ গ্রহণ করবেন না!! ফাতেমা প্রবেশ করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কি আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে এসেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কাবার রবের শপথ! তখন তিনি তাকে বললেন: তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো: আমার নাক ধূলিমলিন হোক (আমি বিনীত হলাম)।--------------------------------------------
(১) কাশফুল গুম্মাহ: (১/ ৩৬২), বিহারুল আনোয়ার: (৪৩/ ১৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)