الله عز وجل دباً وأما السهيل فكان رجلاً عشاراً صاحب مكاس فمسخه الله عز وجل سهيلا وأما الزهرة فكانت امرأة فتنت هاروت وماروت فمسخها الله عز وجل زهرة وأما العنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها الله عز وجل عنكبوتا، وأما القنفذ فكان رجلا سيء الخلق فمسخه الله عز وجل قنفذا(1).
قلت: أعجب ما في هذه الرواية أنّ الزهرة التي يضرب بها المثل في الجمال هي مسخ أيضا!.
- وفي كامل الزيارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أخذت الطين فقل: «اللهم بحق هذه التربة، وبحق الملك الموكل بها، و بحق الملك الذي كربها وبحق الوصي الذي هو فيها صل على محمد وآل محمد واجعل هذا الطين شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف فإن فعل ذلك، كان حتماً شفاء له من كل داء وأماناً من كل خوف»(2).
قلت: وصلنا إلى أكل الطين أيضاً؟!.--------------------------------------------
(1) بحار الأنوار (62/ 222) باب (في أن القملة من الجسد) حديث رقم (4).
(2) كامل الزيارات ص (469)، بحار الأنوار (98/ 127).
قلت: أعجب ما في هذه الرواية أنّ الزهرة التي يضرب بها المثل في الجمال هي مسخ أيضا!.
- وفي كامل الزيارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أخذت الطين فقل: «اللهم بحق هذه التربة، وبحق الملك الموكل بها، و بحق الملك الذي كربها وبحق الوصي الذي هو فيها صل على محمد وآل محمد واجعل هذا الطين شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف فإن فعل ذلك، كان حتماً شفاء له من كل داء وأماناً من كل خوف»(2).
قلت: وصلنا إلى أكل الطين أيضاً؟!.--------------------------------------------
(1) بحار الأنوار (62/ 222) باب (في أن القملة من الجسد) حديث رقم (4).
(2) كامل الزيارات ص (469)، بحار الأنوار (98/ 127).
মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ [তাদের] ভাল্লুকে পরিণত করেন। আর সুহায়ল ছিল এক ব্যক্তি যে কর আদায়কারী ও শুল্ক সংগ্রাহক ছিল, অতঃপর মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাকে সুহায়ল তারকা হিসেবে রূপান্তরিত করেন। আর যুহরা ছিল এক নারী যে হারূত ও মারূতকে প্রলুব্ধ করেছিল, অতঃপর মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাকে যুহরা হিসেবে রূপান্তরিত করেন। আর মাকড়সা ছিল এক দুশ্চরিত্রা নারী যে তার স্বামীর অবাধ্য ছিল এবং তার থেকে বিমুখ থাকত, অতঃপর মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাকে মাকড়সা হিসেবে রূপান্তরিত করেন। আর শজারু ছিল এক দুশ্চরিত্র লোক, অতঃপর মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাকে শজারু হিসেবে রূপান্তরিত করেন(১)।
আমি বললাম: এই বর্ণনার সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, সৌন্দর্যের উপমা হিসেবে যার উদাহরণ দেওয়া হয় সেই যুহরাও একজন রূপান্তরিত সত্তা!
- আর কামিলুজ জিয়ারাত গ্রন্থে আবু জাফর আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন তুমি মাটি গ্রহণ করবে তখন বলো: «হে আল্লাহ! এই মাটির উসিলায়, এর ওপর নিয়োজিত ফেরেশতার উসিলায়, সেই ফেরেশতার উসিলায় যে একে খনন করেছে এবং সেই ওসীর (স্থলাভিষিক্ত) উসিলায় যিনি এতে রয়েছেন, আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন এবং এই মাটিকে সকল রোগের নিরাময় এবং সকল ভয়ের নিরাপত্তা বানিয়ে দিন।» যদি কেউ তা করে, তবে অবশ্যই তা তার জন্য সকল রোগের নিরাময় এবং সকল ভয়ের নিরাপত্তা হিসেবে গণ্য হবে(২)।
আমি বললাম: আমরা কি মাটি খাওয়া পর্যন্তও পৌঁছে গেলাম?!--------------------------------------------
(১) বিহারুল আনওয়ার (৬২/ ২২২) পরিচ্ছেদ (শরীরের উকুন সম্পর্কে) হাদিস নম্বর (৪)।
(২) কামিলুজ জিয়ারাত পৃষ্ঠা (৪৬৯), বিহারুল আনওয়ার (৯৮/ ১২৭)।
আমি বললাম: এই বর্ণনার সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, সৌন্দর্যের উপমা হিসেবে যার উদাহরণ দেওয়া হয় সেই যুহরাও একজন রূপান্তরিত সত্তা!
- আর কামিলুজ জিয়ারাত গ্রন্থে আবু জাফর আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন তুমি মাটি গ্রহণ করবে তখন বলো: «হে আল্লাহ! এই মাটির উসিলায়, এর ওপর নিয়োজিত ফেরেশতার উসিলায়, সেই ফেরেশতার উসিলায় যে একে খনন করেছে এবং সেই ওসীর (স্থলাভিষিক্ত) উসিলায় যিনি এতে রয়েছেন, আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন এবং এই মাটিকে সকল রোগের নিরাময় এবং সকল ভয়ের নিরাপত্তা বানিয়ে দিন।» যদি কেউ তা করে, তবে অবশ্যই তা তার জন্য সকল রোগের নিরাময় এবং সকল ভয়ের নিরাপত্তা হিসেবে গণ্য হবে(২)।
আমি বললাম: আমরা কি মাটি খাওয়া পর্যন্তও পৌঁছে গেলাম?!--------------------------------------------
(১) বিহারুল আনওয়ার (৬২/ ২২২) পরিচ্ছেদ (শরীরের উকুন সম্পর্কে) হাদিস নম্বর (৪)।
(২) কামিলুজ জিয়ারাত পৃষ্ঠা (৪৬৯), বিহারুল আনওয়ার (৯৮/ ১২৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 326)