حقهم، أمناء الله على ما أهبط من علم أو عذر أو نذر، والحجة البالغة على من في الأرض، يجري لآخرهم من الله مثل الذي جرى لأولهم، ولا يصل أحد إلى ذلك إلا بعون الله. وقال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا قسيم الله بين الجنة والنار، لا يدخلها داخل إلا على حد قسمي، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا الإمام لمن بعدي، والمؤدي عمن كان قبلي، لا يتقد مني أحد إلا أحمد صلى الله عليه وآله وسلم وإني وإياه لعلى سبيل واحد إلا أنه هو المدعو باسمه ولقد أعطيت الست: علم المنايا والبلايا، والوصايا وفصل الخطاب، وإني لصاحب الكرات ودولة الدول، وإني لصاحب العصا والميسم، والدابة التي تكلم الناس»(1).
قلت: هذه الرواية مزيج عجيب بين الكفر والشرك والغلو ولا أظن أنها تحتاج لنقد أصلاً فيكفي رفع علي رضي الله عنه لدرجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل رفعه واشتراكه مع الله في العلم وفي إدخال من يشاء إلى الجنة أو النار والعياذ بالله من ذلك.
روى المجلسي في بحاره نقلاً عن «بصائر الدرجات» عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} فقال: مامن مؤمن يموت ولا كافر فيوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله--------------------------------------------
(1) الكافي (1/ 198) باب (أن الأئمة عليهم السلام هم أركان الأرض) حديث رقم (3).
قلت: هذه الرواية مزيج عجيب بين الكفر والشرك والغلو ولا أظن أنها تحتاج لنقد أصلاً فيكفي رفع علي رضي الله عنه لدرجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل رفعه واشتراكه مع الله في العلم وفي إدخال من يشاء إلى الجنة أو النار والعياذ بالله من ذلك.
روى المجلسي في بحاره نقلاً عن «بصائر الدرجات» عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} فقال: مامن مؤمن يموت ولا كافر فيوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله--------------------------------------------
(1) الكافي (1/ 198) باب (أن الأئمة عليهم السلام هم أركان الأرض) حديث رقم (3).
তাঁদের প্রাপ্য অধিকার; আল্লাহ যে জ্ঞান, ওজর কিংবা সতর্কবার্তা নাযিল করেছেন তার ওপর তাঁরা আল্লাহর বিশ্বস্ত আমানতদার এবং যমীনে বসবাসকারীদের ওপর আল্লাহর চূড়ান্ত দলিল। তাঁদের শেষ ব্যক্তির ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে তা-ই কার্যকর হয় যা তাঁদের প্রথম ব্যক্তির ক্ষেত্রে কার্যকর হয়েছিল, আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কেউ এই পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে না। আমীরুল মু'মিনীন (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন: "আমি জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যে আল্লাহর বণ্টনকারী, আমার নির্ধারিত বণ্টনের সীমা ছাড়া কোনো প্রবেশকারী সেখানে প্রবেশ করবে না। আমিই মহা সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারী, আমি আমার পরবর্তীদের জন্য ইমাম এবং আমার পূর্ববর্তীদের পক্ষ থেকে জিম্মাদারী পালনকারী। আহমাদ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক) ছাড়া কেউ আমার অগ্রগামী হতে পারবে না। আমি এবং তিনি একই পথের ওপর রয়েছি, তবে তাঁকে তাঁর বিশেষ নামে ডাকা হয়। আমাকে ছয়টি বিষয় দান করা হয়েছে: মৃত্যু ও বিপদ-আপদ সংক্রান্ত জ্ঞান, অসিয়তসমূহ এবং চূড়ান্ত ফয়সালাকারী বক্তব্য। আমিই বারংবার প্রত্যাবর্তন এবং রাষ্ট্রসমূহের রাষ্ট্রের অধিকারী। আমিই সেই লাঠি ও চিহ্ন প্রদানকারী যন্ত্রের অধিকারী এবং সেই ভূগর্ভস্থ প্রাণী যে মানুষের সাথে কথা বলবে।"(১)।
আমি বলি: এই বর্ণনাটি কুফর, শিরক এবং চরম অতিরঞ্জনের এক অদ্ভুত সংমিশ্রণ। আমি মনে করি না যে এটি কোনো সমালোচনার প্রয়োজন রাখে, কারণ আলী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-কে রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক)-এর মর্যাদায় উন্নীত করাই এর অসারতা প্রমাণের জন্য যথেষ্ট; বরং এখানে তাঁকে আল্লাহর সাথে ইলম বা জ্ঞানে এবং যাকে ইচ্ছা জান্নাত বা জাহান্নামে প্রবেশ করানোর ক্ষেত্রে অংশীদার করা হয়েছে—আমরা এ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।
মাজলিসী তাঁর 'বিহার' গ্রন্থে 'বাসাইরুদ দারাজাত' থেকে উদ্ধৃত করে বুরাইদ বিন মুআবিয়াহ আল-ইজলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: {আর আপনি বলুন, তোমরা আমল করো, অচিরেই আল্লাহ তোমাদের আমল দেখবেন এবং তাঁর রাসূল ও মুমিনগণও দেখবেন; আর অচিরেই তোমাদেরকে অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতার নিকট ফিরিয়ে নেওয়া হবে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে}। তখন তিনি বললেন: "এমন কোনো মুমিন বা কাফির নেই যে মৃত্যুবরণ করে এবং তাকে কবরে রাখা হয়, অথচ তার আমল রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর...)"-এর সামনে পেশ করা হয় না।--------------------------------------------
(১) আল-কাফী (১/ ১৯৮) অধ্যায়: (নিশ্চয়ই ইমামগণ—তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক—হলেন যমীনের স্তম্ভ) হাদীস নং (৩)।
আমি বলি: এই বর্ণনাটি কুফর, শিরক এবং চরম অতিরঞ্জনের এক অদ্ভুত সংমিশ্রণ। আমি মনে করি না যে এটি কোনো সমালোচনার প্রয়োজন রাখে, কারণ আলী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-কে রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক)-এর মর্যাদায় উন্নীত করাই এর অসারতা প্রমাণের জন্য যথেষ্ট; বরং এখানে তাঁকে আল্লাহর সাথে ইলম বা জ্ঞানে এবং যাকে ইচ্ছা জান্নাত বা জাহান্নামে প্রবেশ করানোর ক্ষেত্রে অংশীদার করা হয়েছে—আমরা এ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।
মাজলিসী তাঁর 'বিহার' গ্রন্থে 'বাসাইরুদ দারাজাত' থেকে উদ্ধৃত করে বুরাইদ বিন মুআবিয়াহ আল-ইজলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: {আর আপনি বলুন, তোমরা আমল করো, অচিরেই আল্লাহ তোমাদের আমল দেখবেন এবং তাঁর রাসূল ও মুমিনগণও দেখবেন; আর অচিরেই তোমাদেরকে অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতার নিকট ফিরিয়ে নেওয়া হবে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে}। তখন তিনি বললেন: "এমন কোনো মুমিন বা কাফির নেই যে মৃত্যুবরণ করে এবং তাকে কবরে রাখা হয়, অথচ তার আমল রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর...)"-এর সামনে পেশ করা হয় না।--------------------------------------------
(১) আল-কাফী (১/ ১৯৮) অধ্যায়: (নিশ্চয়ই ইমামগণ—তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক—হলেন যমীনের স্তম্ভ) হাদীস নং (৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 311)