আমি বললাম: আর যদি আমরা এই জঘন্য বাতিনি ব্যাখ্যাকে গ্রহণ করতাম, তবে তা আমাদের অনেক দূরে নিয়ে যেত, এমনকি আমরা বলতাম যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময়ে ছিলেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনি কি বনী ইসরাঈলের সেই প্রধানদের দেখেননি, যারা মুসার পরে তাদের এক নবীকে বলেছিল, আমাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করুন যাতে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে পারি... আয়াত}(১).
এবং আমরা আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সদকার (যাকাত) হকদার বানিয়ে দিতাম, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই সদকা তো কেবল ফকীর, মিসকীন, তৎসংশ্লিষ্ট কর্মচারী, যাদের অন্তর আকৃষ্ট করা হয়, দাসমুক্তিতে, ঋণগ্রস্তদের জন্য এবং আল্লাহর পথে... আয়াত}(২).
বরং আমরা নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) - আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই - আলীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মাধ্যমে হেদায়েতপ্রাপ্ত বানিয়ে দিতাম!!
কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি আপনি জমিনের অধিকাংশ লোকের অনুসরণ করেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দিবে; তারা তো কেবল ধারণার অনুসরণ করে এবং তারা কেবল মিথ্যা অনুমান ভিত্তিক কথা বলে}(৩).
এবং আমরা তাফসীরে আইয়াশী থেকে এর মূল বক্তব্য উদ্ধৃত করছি: যুরারাহ হতে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এবং হুমরান হতে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত}, তিনি বলেন: আল্লাহর অনুগ্রহ হলো তাঁর রাসূল, আর তাঁর দয়া হলো ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) বিলায়াত (কর্তৃত্ব)(৪).--------------------------------------------
(১) আল-বাকারাহ (২৪৬)।
(২) আত-তাওবাহ (৬০)।
(৩) আল-আনআম (১১৬)।
(৪) তাফসীরে আইয়াশী (১/ ২৬০), বিহারুল আনোয়ার (২৪/ ৬০)।