للجواز مطلقاً ما أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنه: «أنه سئل ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد وأربعاً إذا ائتم بمقيم فقال: تلك السنة» وفي لفظ أنه قال له موسى بن سلمة: «إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا وإذا رجعنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وآله وسلم».
وقد أورد الحافظ هذا الحديث في التلخيص ولم يتكلم عليه وقال: إن أصله في مسلم والنسائي بلفظ: «قلت لابن عباس: كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام قال: ركعتين سنة أبي القاسم»(1).
- أما في الصلاة الإبراهيمية(2) في الصلاة، فقد وافق «الباقر» القائلين بوجوبها ومنهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وابنه عبد الله، وعبد الله بن مسعود وجابر بن زيد والشعبي ومحمد بن كعب القرظي والقاسم والشافعي وابن حنبل رضي الله عنهم أجمعين(3).--------------------------------------------
(1) نيل الأوطار (3/ 204).
(2) روى البخاري رحمه الله بسنده عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن باب قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ}.
(3) نيل الأوطار (2/ 320).
সাধারণ বৈধতার স্বপক্ষে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর মুসনাদে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, মুসাফির যখন একা সালাত আদায় করে তখন কেন দুই রাকাত পড়ে, আর যখন মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) পেছনে ইক্তাদা করে তখন কেন চার রাকাত পড়ে? তিনি উত্তরে বললেন: এটিই সুন্নাহ।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, মুসা ইবনে সালামাহ তাঁকে বলেছিলেন: "আমরা যখন আপনাদের সাথে থাকি তখন চার রাকাত পড়ি এবং যখন ফিরে আসি তখন দুই রাকাত পড়ি।" তখন তিনি বললেন: "এটিই আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ।"
হাফিজ (ইবনে হাজার) এই হাদিসটি 'আত-তালখিস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি। তিনি বলেছেন: এর মূল উৎস মুসলিম ও নাসায়ি গ্রন্থে এই শব্দে রয়েছে: "আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমি যখন মক্কায় থাকি এবং ইমামের সাথে সালাত আদায় না করি, তখন কিভাবে সালাত পড়ব? তিনি বললেন: দুই রাকাত, যা আবুল কাসিমের সুন্নাহ"(১)।
- আর সালাতের মধ্যে দরুদে ইব্রাহিমি(২) পাঠের ব্যাপারে ইমাম "বাকির" তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন যারা একে ওয়াজিব (আবশ্যক) বলেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনুল খাত্তাব ও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, জাবির ইবনে যায়দ, আশ-শাবি, মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি, আল-কাসিম, শাফেয়ি এবং ইবনে হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন)(৩)।--------------------------------------------
(১) নায়লুল আওতার (৩/ ২০৪)।
(২) ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সনদসহ কাব ইবনে উজরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার ওপর সালাম প্রেরণের পদ্ধতি তো আমরা জেনেছি, কিন্তু আপনার ওপর সালাত (দরুদ) পাঠাব কীভাবে? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমনটি আপনি ইব্রাহিমের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন; নিশ্চয়ই আপনি পরম প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর বরকত দান করুন, যেমনটি আপনি ইব্রাহিমের পরিবারের ওপর বরকত দান করেছেন; নিশ্চয়ই আপনি পরম প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" - সহিহ বুখারি, কুরআন তাফসির অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করেন} সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
(৩) নায়লুল আওতার (২/ ৩২০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 281)