তিনি কাঁদতে কাঁদতে এগিয়ে আসলেন, তারপর তাঁর সামনে বসলেন, এরপর দাঁড়ালেন। আবু জাফরের এমন কোনো প্রয়োজন ছিল না যা তিনি তাঁকে বলেননি এবং তিনি তা পূরণ করে দেননি। এরপর তিনি চলে গেলেন এবং তাঁদের মৃত্যু পর্যন্ত আর তাঁদের দেখা হয়নি, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন।(১)।
আর যেহেতু পথভ্রষ্ট জালিয়াতদের নিকট ‘বাকির’ এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজের মধ্যকার সেই নিবিড় সম্পর্কটি পছন্দনীয় ছিল না, তাই তাদের ষড়যন্ত্র ও বিদ্বেষ এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তারা বাকিরের দিকে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের নিন্দা করার বিষয়টি আরোপ করেছিল। অথচ এর মাধ্যমে তারা নিজেদের অজান্তেই ‘বাকির’-এর দিকে মুনাফিকির অপবাদ দিচ্ছিল; কারণ তিনি যদি উমরের সাথে দেখা করতেন তবে তিনি তাঁর হিতাকাঙ্ক্ষী ও প্রেমময় বন্ধু হতেন, আর তাঁর অগোচরে থাকলে নিন্দা ও সমালোচনা করতেন (এমনটি অসম্ভব)।
রাওয়ান্দী আবু বসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি ‘বাকির’ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে মসজিদে ছিলাম, এমন সময় উমর ইবনে আব্দুল আজিজ তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। তাঁর পরনে ছিল জাফরান রঙে রাঙানো দুটি কাপড় এবং তিনি তাঁর এক দাসের ওপর ভর দিয়ে আসছিলেন। তখন তিনি (বাকির) বললেন: অচিরেই এই যুবক শাসনভার গ্রহণ করবে, সে ন্যায়বিচার প্রকাশ করবে এবং চার বছর বেঁচে থাকবে। এরপর সে মারা গেলে জমিনবাসী তার জন্য কাঁদবে এবং আসমানবাসী তাকে লানত (অভিশাপ) দিবে।”(২)।
উল্লিখিত বর্ণনাটি দুটি কারণে জাল হওয়া সুস্পষ্ট:
প্রথমত: এতে ইমাম ‘বাকির’-এর দিকে গায়েবের ইলম বা অদৃশ্যের জ্ঞান সম্বন্ধ করা হয়েছে, অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা একাই অদৃশ্যের জ্ঞানের অধিকারী। এমনকি আল্লাহর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম), আল্লাহর নিকট তাঁর বিশেষ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও তাঁর সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {বলুন, আল্লাহ যা চান তা ছাড়া আমি নিজের কোনো উপকার বা অপকারের মালিক নই--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেশক (৫৪/ ২৭০)।
(২) কুতুবুদ্দিন রাওয়ান্দী রচিত আল-খারাইজ ওয়াল জারাইহ (১/ ২৭৬)।