ارزقني عقلاً كاملاً، ولبّاً راجحاً، وقلبا زاكياً، وعملاً كثيراً، وأدباً بارعاً، واجعل ذلك كله لي، ولا تجعله علي، برحمتك يا أرحم الراحمين»(1).
قلت: سنبدأ في نقدنا لهذه الرواية بعبارةٍ فجةٍ قبيحة، وهي عبارة «الحاكم في يوم الدين»، انظر إلى غلوّ واضع هذا الحديث في علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وجرأته في الكذب على أئمَّة أهل البيت ومخالفته الصريحة لقول الله عز وجل: {ثُمَّ رُدُّوا إلى اللّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ}(2).
وقوله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}(3).
وقوله عز وجل: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}(4).
فالآيات واضحة بأن الحكم يوم القيامة لا يكون إلا لله سبحانه، وهذا المُبطل المغالي يدّعي زوراً وبهتاناً أن الحاكم هو غير الله.
ثمَّ عبارة «فكن لي شفيعي إلى الله عز وجل في الوقوف على قضاء حاجتي، وهي فكاك رقبتي من النار».--------------------------------------------
(1) مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي (10/ 223) باب (استحباب زيارة أمير المؤمنين) حديث رقم (11900).
(2) الأنعام 62
(3) القصص 88
(4) الانفطار (19).
قلت: سنبدأ في نقدنا لهذه الرواية بعبارةٍ فجةٍ قبيحة، وهي عبارة «الحاكم في يوم الدين»، انظر إلى غلوّ واضع هذا الحديث في علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وجرأته في الكذب على أئمَّة أهل البيت ومخالفته الصريحة لقول الله عز وجل: {ثُمَّ رُدُّوا إلى اللّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ}(2).
وقوله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}(3).
وقوله عز وجل: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}(4).
فالآيات واضحة بأن الحكم يوم القيامة لا يكون إلا لله سبحانه، وهذا المُبطل المغالي يدّعي زوراً وبهتاناً أن الحاكم هو غير الله.
ثمَّ عبارة «فكن لي شفيعي إلى الله عز وجل في الوقوف على قضاء حاجتي، وهي فكاك رقبتي من النار».--------------------------------------------
(1) مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي (10/ 223) باب (استحباب زيارة أمير المؤمنين) حديث رقم (11900).
(2) الأنعام 62
(3) القصص 88
(4) الانفطار (19).
আমাকে পূর্ণ বুদ্ধিমত্তা, শ্রেষ্ঠ মেধা, পবিত্র অন্তর, অধিক আমল এবং চমৎকার শিষ্টাচার দান করুন। আর এ সবই আমার অনুকূলে করুন, আমার প্রতিকূলে নয়; আপনার রহমতের উসিলায়, হে শ্রেষ্ঠ দয়ালু।(১).
আমি বলি: আমরা এই বর্ণনার সমালোচনার শুরু করব একটি স্থূল ও কদর্য বাক্য দিয়ে, আর সেটি হলো ‘বিচার দিবসের বিচারক’ বাক্যটি। এই হাদীসের জালকারী আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে কী পরিমাণ বাড়াবাড়ি করেছে এবং আহলে বাইতের ইমামদের নামে মিথ্যারোপ করার ব্যাপারে কতটা দুঃসাহস দেখিয়েছে তা লক্ষ্য করুন; যা মহান আল্লাহর বাণীর সুস্পষ্ট বিরোধী: {অতঃপর তাদেরকে তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। জেনে রাখুন, বিচার তাঁরই এবং তিনি দ্রুততম হিসাবগ্রহণকারী।}(২).
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহর সাথে অন্য কোন ইলাহকে ডাকবেন না; তিনি ছাড়া অন্য কোন ইলাহ নেই। আল্লাহর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। বিচার তাঁরই এবং তাঁরই কাছে আপনারা প্রত্যাবর্তিত হবেন।}(৩).
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {সেদিন কোন সত্তা অন্য কোন সত্তার জন্য কোন কিছুরই অধিকার রাখবে না; আর সেদিন সমস্ত ফয়সালা হবে আল্লাহর।}(৪).
সুতরাং আয়াতগুলো স্পষ্ট যে, কিয়ামতের দিনের বিচার কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই হবে। আর এই অতিচারী বাতিলপন্থী ব্যক্তি মিথ্যা ও অপবাদ হিসেবে দাবি করছে যে, বিচারক আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ।
এরপরের বাক্যটি হলো: ‘অতএব আল্লাহর দরবারে আমার হাজত পূরণের ক্ষেত্রে আপনি আমার সুপারিশকারী হোন, আর সেই হাজত হলো জাহান্নাম থেকে আমার গর্দানকে মুক্ত করা’।--------------------------------------------
(১) নূরী তাবারসি রচিত মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল (১০/ ২২৩), পরিচ্ছেদ (আমীরুল মুমিনীনের যিয়ারত মুস্তাহাব হওয়া), হাদীস নম্বর (১১৯০০)।
(২) আল-আনআম ৬২
(৩) আল-কাসাস ৮৮
(৪) আল-ইনফিতার (১৯)।
আমি বলি: আমরা এই বর্ণনার সমালোচনার শুরু করব একটি স্থূল ও কদর্য বাক্য দিয়ে, আর সেটি হলো ‘বিচার দিবসের বিচারক’ বাক্যটি। এই হাদীসের জালকারী আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে কী পরিমাণ বাড়াবাড়ি করেছে এবং আহলে বাইতের ইমামদের নামে মিথ্যারোপ করার ব্যাপারে কতটা দুঃসাহস দেখিয়েছে তা লক্ষ্য করুন; যা মহান আল্লাহর বাণীর সুস্পষ্ট বিরোধী: {অতঃপর তাদেরকে তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। জেনে রাখুন, বিচার তাঁরই এবং তিনি দ্রুততম হিসাবগ্রহণকারী।}(২).
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহর সাথে অন্য কোন ইলাহকে ডাকবেন না; তিনি ছাড়া অন্য কোন ইলাহ নেই। আল্লাহর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। বিচার তাঁরই এবং তাঁরই কাছে আপনারা প্রত্যাবর্তিত হবেন।}(৩).
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {সেদিন কোন সত্তা অন্য কোন সত্তার জন্য কোন কিছুরই অধিকার রাখবে না; আর সেদিন সমস্ত ফয়সালা হবে আল্লাহর।}(৪).
সুতরাং আয়াতগুলো স্পষ্ট যে, কিয়ামতের দিনের বিচার কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই হবে। আর এই অতিচারী বাতিলপন্থী ব্যক্তি মিথ্যা ও অপবাদ হিসেবে দাবি করছে যে, বিচারক আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ।
এরপরের বাক্যটি হলো: ‘অতএব আল্লাহর দরবারে আমার হাজত পূরণের ক্ষেত্রে আপনি আমার সুপারিশকারী হোন, আর সেই হাজত হলো জাহান্নাম থেকে আমার গর্দানকে মুক্ত করা’।--------------------------------------------
(১) নূরী তাবারসি রচিত মুস্তাদরাকুল ওয়াসাইল (১০/ ২২৩), পরিচ্ছেদ (আমীরুল মুমিনীনের যিয়ারত মুস্তাহাব হওয়া), হাদীস নম্বর (১১৯০০)।
(২) আল-আনআম ৬২
(৩) আল-কাসাস ৮৮
(৪) আল-ইনফিতার (১৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 253)