المبحث الأول أنواع التصانيف في إعجاز القرآن الكريم وأشهر المصنفات فيه
المطلب الأول أنواع التصنيف في إعجاز القرآن الكريم
انقسمت حركة الكلام على إعجاز القرآن الكريم منذ بداية نزول القرآن الكريم وإشهار النبوة والدعوة إلى الإيمان بالواحد الأحد إلهاً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً، وبالقرآن الكريم كتاباً معجزاً مهيمناً على كل الكتب، إلى اتجاهين اثنين واضحين هما:
أولا: الاتجاه العدائي لإعجاز القرآن الكريم، ويتمثل فيما يأتي:
1) الطعن بفصاحة القرآن الكريم وبلاغته، ومن ذلك ما نسب إلى الجعد بن درهم من الطعن بفصاحته، وأنها غير معجزة، وأن الناس قادرون على الإتيان بمثل القرآن الكريم(1).--------------------------------------------
(1) فكرة إعجاز القرآن الكريم، الحمصي، ص 37.
المطلب الأول أنواع التصنيف في إعجاز القرآن الكريم
انقسمت حركة الكلام على إعجاز القرآن الكريم منذ بداية نزول القرآن الكريم وإشهار النبوة والدعوة إلى الإيمان بالواحد الأحد إلهاً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً، وبالقرآن الكريم كتاباً معجزاً مهيمناً على كل الكتب، إلى اتجاهين اثنين واضحين هما:
أولا: الاتجاه العدائي لإعجاز القرآن الكريم، ويتمثل فيما يأتي:
1) الطعن بفصاحة القرآن الكريم وبلاغته، ومن ذلك ما نسب إلى الجعد بن درهم من الطعن بفصاحته، وأنها غير معجزة، وأن الناس قادرون على الإتيان بمثل القرآن الكريم(1).--------------------------------------------
(1) فكرة إعجاز القرآن الكريم، الحمصي، ص 37.
প্রথম পরিচ্ছেদ: আল-কুরআনের অলৌকিকত্বের শ্রেণিবিভাগ এবং এ বিষয়ক প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলি
প্রথম অনুচ্ছেদ: আল-কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ক রচনার প্রকারভেদ
আল-কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সূচনা, নবুওয়াতের ঘোষণা এবং এক ও অদ্বিতীয় ইলাহ হিসেবে আল্লাহর প্রতি, রাসুল হিসেবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি এবং পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী মুজিজাপূর্ণ কিতাব হিসেবে আল-কুরআনের প্রতি ঈমান আনয়নের দাওয়াত শুরু হওয়ার সময় থেকেই আল-কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ক আলোচনার ধারাটি দুটি স্পষ্ট ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে, সেগুলো হলো:
প্রথমত: আল-কুরআনের অলৌকিকত্বের প্রতি শত্রুতামূলক ধারা, যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে পরিলক্ষিত হয়:
১) আল-কুরআনের ভাষাগত সাবলীলতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রের সমালোচনা করা; এর একটি উদাহরণ হলো জা’দ ইবনে দিরহামের প্রতি যা আরোপ করা হয়েছে—অর্থাৎ কুরআনের প্রাঞ্জলতার নিন্দা করা এবং এটি অলৌকিক নয় বলে দাবি করা, আর মানুষ আল-কুরআনের অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে সক্ষম বলে মনে করা।(১).--------------------------------------------
(১) ফিকরাতু ই’জাজিল কুরআন, আল-হিমসি, পৃষ্ঠা ৩৭।
প্রথম অনুচ্ছেদ: আল-কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ক রচনার প্রকারভেদ
আল-কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সূচনা, নবুওয়াতের ঘোষণা এবং এক ও অদ্বিতীয় ইলাহ হিসেবে আল্লাহর প্রতি, রাসুল হিসেবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি এবং পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী মুজিজাপূর্ণ কিতাব হিসেবে আল-কুরআনের প্রতি ঈমান আনয়নের দাওয়াত শুরু হওয়ার সময় থেকেই আল-কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ক আলোচনার ধারাটি দুটি স্পষ্ট ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে, সেগুলো হলো:
প্রথমত: আল-কুরআনের অলৌকিকত্বের প্রতি শত্রুতামূলক ধারা, যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে পরিলক্ষিত হয়:
১) আল-কুরআনের ভাষাগত সাবলীলতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রের সমালোচনা করা; এর একটি উদাহরণ হলো জা’দ ইবনে দিরহামের প্রতি যা আরোপ করা হয়েছে—অর্থাৎ কুরআনের প্রাঞ্জলতার নিন্দা করা এবং এটি অলৌকিক নয় বলে দাবি করা, আর মানুষ আল-কুরআনের অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে সক্ষম বলে মনে করা।(১).--------------------------------------------
(১) ফিকরাতু ই’জাজিল কুরআন, আল-হিমসি, পৃষ্ঠা ৩৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)