فإن علم الإعجاز من أعظم العلوم قدراً وأجلها شأناً وأنبلها شرفاً؛ ويرجع ذلك إلى أمور كثيرة أذكر منها على سبيل التمثيل لا الحصر ما يأتي:
أولاً: انبثاق هذا العلم عن كتاب الله تعالى، أعظم كتاب خوطبت به الخلائق على مر الدهور والعصور، فالإعجاز المراد هنا هو إعجاز القرآن الكريم لا غير، وقد نال هذا العلم شرف الإضافة إلى القرآن الكريم في قولنا: (علم إعجاز القرآن)، وكفى به شرفاً.
ثانياً: اتصال علم الإعجاز بعلوم العقيدة، بل هو من أخطرها وأدقها، فإن الله تعالى أرسل رسلاً من بني البشر، وأنزل معهم من المؤيدات ما يدل على صدق نبوتهم، وأنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم، وتحدى به الخلق كلهم؛ ليكون قائد معجزاته التي تؤيد دعواه وتصدقها. وبالنظر إلى وجوه الإعجاز المقبولة -من حيث تكييفها في الدرس الإعجازي- نجدها كلها لا تخرج عن كونها وجوهاً إعجازية، أو دلالةً من الدلالات على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقل تقدير.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحياً أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)(1).
وخلاصة الأمر أن إثبات الإعجاز في القرآن الكريم دليل على مصدرية القرآن وربانيته أولاً، ودليل على صدق النبي الذي أنزل عليه القرآن الكريم ثانياً، ثم دليل على--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، كتاب: فضائل القرآن، باب: كيف نزول الوحي وأول ما نزل، برقم (4696). ومسلم: كتاب الإيمان، باب: وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته، برقم (152).
أولاً: انبثاق هذا العلم عن كتاب الله تعالى، أعظم كتاب خوطبت به الخلائق على مر الدهور والعصور، فالإعجاز المراد هنا هو إعجاز القرآن الكريم لا غير، وقد نال هذا العلم شرف الإضافة إلى القرآن الكريم في قولنا: (علم إعجاز القرآن)، وكفى به شرفاً.
ثانياً: اتصال علم الإعجاز بعلوم العقيدة، بل هو من أخطرها وأدقها، فإن الله تعالى أرسل رسلاً من بني البشر، وأنزل معهم من المؤيدات ما يدل على صدق نبوتهم، وأنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم، وتحدى به الخلق كلهم؛ ليكون قائد معجزاته التي تؤيد دعواه وتصدقها. وبالنظر إلى وجوه الإعجاز المقبولة -من حيث تكييفها في الدرس الإعجازي- نجدها كلها لا تخرج عن كونها وجوهاً إعجازية، أو دلالةً من الدلالات على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقل تقدير.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحياً أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)(1).
وخلاصة الأمر أن إثبات الإعجاز في القرآن الكريم دليل على مصدرية القرآن وربانيته أولاً، ودليل على صدق النبي الذي أنزل عليه القرآن الكريم ثانياً، ثم دليل على--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، كتاب: فضائل القرآن، باب: كيف نزول الوحي وأول ما نزل، برقم (4696). ومسلم: كتاب الإيمان، باب: وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته، برقم (152).
নিশ্চয়ই অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ক জ্ঞান মর্যাদার দিক থেকে মহানতম, গুরুত্বের দিক থেকে সুউচ্চ এবং সম্মানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠতম ইলমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি অনেকগুলো বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যেখান থেকে উদাহরণস্বরূপ (সব নয়) আমি নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখ করছি:
প্রথমত: এই ইলমের উৎপত্তি মহান আল্লাহ তাআলার কিতাব থেকে, যা সর্বযুগের সৃষ্টিকুলের প্রতি অবতীর্ণ সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব। এখানে অলৌকিকত্ব বলতে শুধু কুরআনুল কারিমের অলৌকিকত্বই (إعجاز) উদ্দেশ্য। আমাদের বক্তব্যে "ইলম ইজাজুল কুরআন" (কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ক জ্ঞান) বলার মাধ্যমে এই ইলমটি কুরআনুল কারিমের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার গৌরব অর্জন করেছে; আর সম্মান হিসেবে এটিই যথেষ্ট।
দ্বিতীয়ত: অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ক জ্ঞানের সাথে আকিদা (বিশ্বাস) শাস্ত্রের সম্পর্ক, বরং এটি আকিদার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও সূক্ষ্ম বিষয়। কেননা আল্লাহ তাআলা মানবজাতি থেকে রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং তাঁদের সত্যতার প্রমাণস্বরূপ নানাবিধ নিদর্শন দান করেছেন। আর আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর কুরআনুল কারিম অবতীর্ণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে সমগ্র সৃষ্টিজগতকে চ্যালেঞ্জ করেছেন; যাতে এটি তাঁর দাওয়াতের সত্যতা প্রমাণকারী প্রধান মুজিজা (معجزة) হিসেবে গণ্য হয়। অলৌকিকত্বের (إعجاز) গ্রহণযোগ্য দিকগুলো—অলৌকিকত্ব বিষয়ক গবেষণার প্রেক্ষাপটে—বিবেচনা করলে দেখা যায় যে, এগুলোর কোনোটিই অলৌকিকত্বের (إعجاز) বহির্ভূত নয় অথবা অন্ততপক্ষে এটি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নবুওয়তের অন্যতম প্রমাণ হিসেবে গণ্য।
নবী (সা.) ইরশাদ করেন: "এমন কোনো নবী অতিক্রান্ত হননি যাঁকে এমন কিছু (নিদর্শন) দেওয়া হয়নি যা দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা প্রদান করা হয়েছে তা হলো ওহি (وحي), যা আল্লাহ আমার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন। অতএব আমি আশা করি কিয়ামতের দিন অনুসারীদের সংখ্যায় আমি তাঁদের সবার চেয়ে অগ্রগামী হব।"(১).
সারসংক্ষেপ এই যে, কুরআনুল কারিমের অলৌকিকত্ব (إعجاز) সাব্যস্ত হওয়া প্রথমত কুরআনের উৎস এবং এর ঐশ্বরিকতা (ربانية) হওয়ার প্রমাণ, দ্বিতীয়ত যাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে সেই নবীর সত্যতার প্রমাণ, অতঃপর এটি প্রমাণ করে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন (أخرجه) বুখারি, কিতাব: ফাযায়িলুল কুরআন, পরিচ্ছেদ: ওহি অবতরণ এবং সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ হয়েছে, হাদিস নম্বর (৪৬৯৬)। এবং মুসলিম: কিতাবুল ঈমান, পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর রিসালাতের ওপর সকল মানুষের ঈমান আনয়ন ওয়াজিব হওয়া এবং তাঁর মিল্লাতের মাধ্যমে পূর্ববর্তী সকল ধর্ম রহিত হওয়া প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর (১৫২)।
প্রথমত: এই ইলমের উৎপত্তি মহান আল্লাহ তাআলার কিতাব থেকে, যা সর্বযুগের সৃষ্টিকুলের প্রতি অবতীর্ণ সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব। এখানে অলৌকিকত্ব বলতে শুধু কুরআনুল কারিমের অলৌকিকত্বই (إعجاز) উদ্দেশ্য। আমাদের বক্তব্যে "ইলম ইজাজুল কুরআন" (কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ক জ্ঞান) বলার মাধ্যমে এই ইলমটি কুরআনুল কারিমের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার গৌরব অর্জন করেছে; আর সম্মান হিসেবে এটিই যথেষ্ট।
দ্বিতীয়ত: অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ক জ্ঞানের সাথে আকিদা (বিশ্বাস) শাস্ত্রের সম্পর্ক, বরং এটি আকিদার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও সূক্ষ্ম বিষয়। কেননা আল্লাহ তাআলা মানবজাতি থেকে রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং তাঁদের সত্যতার প্রমাণস্বরূপ নানাবিধ নিদর্শন দান করেছেন। আর আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর কুরআনুল কারিম অবতীর্ণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে সমগ্র সৃষ্টিজগতকে চ্যালেঞ্জ করেছেন; যাতে এটি তাঁর দাওয়াতের সত্যতা প্রমাণকারী প্রধান মুজিজা (معجزة) হিসেবে গণ্য হয়। অলৌকিকত্বের (إعجاز) গ্রহণযোগ্য দিকগুলো—অলৌকিকত্ব বিষয়ক গবেষণার প্রেক্ষাপটে—বিবেচনা করলে দেখা যায় যে, এগুলোর কোনোটিই অলৌকিকত্বের (إعجاز) বহির্ভূত নয় অথবা অন্ততপক্ষে এটি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নবুওয়তের অন্যতম প্রমাণ হিসেবে গণ্য।
নবী (সা.) ইরশাদ করেন: "এমন কোনো নবী অতিক্রান্ত হননি যাঁকে এমন কিছু (নিদর্শন) দেওয়া হয়নি যা দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা প্রদান করা হয়েছে তা হলো ওহি (وحي), যা আল্লাহ আমার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন। অতএব আমি আশা করি কিয়ামতের দিন অনুসারীদের সংখ্যায় আমি তাঁদের সবার চেয়ে অগ্রগামী হব।"(১).
সারসংক্ষেপ এই যে, কুরআনুল কারিমের অলৌকিকত্ব (إعجاز) সাব্যস্ত হওয়া প্রথমত কুরআনের উৎস এবং এর ঐশ্বরিকতা (ربانية) হওয়ার প্রমাণ, দ্বিতীয়ত যাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে সেই নবীর সত্যতার প্রমাণ, অতঃপর এটি প্রমাণ করে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন (أخرجه) বুখারি, কিতাব: ফাযায়িলুল কুরআন, পরিচ্ছেদ: ওহি অবতরণ এবং সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ হয়েছে, হাদিস নম্বর (৪৬৯৬)। এবং মুসলিম: কিতাবুল ঈমান, পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর রিসালাতের ওপর সকল মানুষের ঈমান আনয়ন ওয়াজিব হওয়া এবং তাঁর মিল্লাতের মাধ্যমে পূর্ববর্তী সকল ধর্ম রহিত হওয়া প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর (১৫২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)