(এটি অস্বীকারকারীদের চোখের সামনে ঘটে এবং তাদের কানে পৌঁছায়, এমন কোনো প্রতিশ্রুত বিষয় নয় যা বাস্তবে ঘটার অঙ্গীকার করা হয়েছে কিন্তু তাদের অনেকে তা দেখেনি এবং দেখবেও না, যাতে তারা এর সত্যতা বা মিথ্যা যাচাই করতে পারে)(১).
গবেষক এই কথাটি সমালোচনার দৃষ্টিকোণ থেকে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি তা প্রত্যাহার করেছেন এবং দুটি কারণে একে অলৌকিকত্বের (إعجاز) একটি দিক হিসেবে গ্রহণ করেছেন:
প্রথমত: (এর মধ্যে থাকা অলৌকিকত্ব (إعجاز) সামগ্রিক কোনো অলৌকিকত্ব নয়, বরং তা কেবল অদৃশ্যের (غيوب) আয়াতগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ)(২).
দ্বিতীয়ত: তিনি যা উল্লেখ করেছেন যে, (অতীত এবং বর্তমানের অদৃশ্যের সংবাদের মাধ্যমেই অলৌকিকত্ব (إعجاز) প্রতিষ্ঠিত, আর এটি ভবিষ্যতের সংবাদগুলোকে সত্যায়ন করার এবং সেগুলো যে অলৌকিক (معجزة) তা বিশ্বাস করার জন্য যথেষ্ট। এর সাথে কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) সেই স্বীকৃত ধরনগুলোও যুক্ত হয় যেমন—কুরআনের শব্দবিন্যাস, শব্দের প্রাঞ্জলতা এবং অর্থের গাম্ভীর্যের মাধ্যমে অলৌকিকত্ব (إعجاز)। পাশাপাশি সেই অসংখ্য দৃশ্যমান অলৌকিক নিদর্শনগুলোও (معجزات) এতে যুক্ত হয় যা অস্বীকারকারী ও প্রত্যাখ্যানকারীরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র হস্তদ্বয়ে ঘটতে দেখেছে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এই সবকিছুর কাছে আত্মসমর্পণ করবে না, সে ভবিষ্যতের অদৃশ্য সংবাদের অলৌকিকত্বকেও (إعجاز) মেনে নেবে না, এমনকি যদি সে তা প্রত্যক্ষও করে। তাই ভবিষ্যতের অদৃশ্য সংবাদগুলো স্বকীয় কোনো প্রমাণের ভিত্তিতে নয়, বরং বাহ্যিক প্রমাণের ভিত্তিতে অলৌকিক (معجزة))(৩).
আমি বলি: সম্মানীত গবেষক যা উল্লেখ করেছেন তার কোনো কোনোটি যুক্তিযুক্ত হলেও, তাঁর সামগ্রিক বক্তব্যের মাঝে বিভিন্ন দিক থেকে পর্যালোচনার (نظر) অবকাশ রয়েছে, তার মধ্যে কয়েকটি হলো:--------------------------------------------
(১) কুরআনের অলৌকিকত্ব বর্ণনায় আলেমদের প্রচেষ্টা, মুহাম্মদ আল-শরীফ, সংকলিত: কুরআনুল কারীম ও এর সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহের গবেষকদের প্রথম আন্তর্জাতিক সম্মেলন, ২০১১ সংস্করণ, মরক্কো ফাস, পৃষ্ঠা ১১০৯।
(২) কুরআনের অলৌকিকত্ব বর্ণনায় আলেমদের প্রচেষ্টা, মুহাম্মদ আল-শরীফ, পৃষ্ঠা ১১১১।
(৩) কুরআনের অলৌকিকত্ব বর্ণনায় আলেমদের প্রচেষ্টা, মুহাম্মদ আল-শরীফ, পৃষ্ঠা ১১১১।