এবং আত্মা, দুনিয়া ও আখিরাত; যা আত্মার জন্য চরম দুর্ভাগ্যের কারণ। তাই তিনি যখন তাওহীদ ও ইখলাসের নির্দেশ দিয়েছেন, তখন তাঁর সাথে শিরক করতে নিষেধ করেছেন"(১).
- এবং ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: "যদি দ্বীনি আমলের মূল ভিত্তি হয় আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা, যা হলো কেবল আল্লাহকে চাওয়া, তবে যে সত্তাকে নিজের জন্য চাওয়া হয় তিনিই তাঁর স্বীয় সত্তার কারণে প্রিয়। আর এটাই হলো ভালোবাসার পূর্ণতা। কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা চাওয়া হয়েছে তা 'ইবাদত' নামে এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)} [আয-যারিয়াত: ৫৬], এবং তাঁর বাণী: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন} [আল-বাকারা: ২১], এবং এর অনুরূপ আয়াতসমূহ"(২).
- এবং ফিরোযাবাদী বলেছেন: "ইখলাসের প্রকৃত স্বরূপ হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে মুক্ত হওয়া। আর {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক (১)} [আল-ইখলাস: ১] সূরাটিকে সূরাতুল ইখলাস নামকরণ করা হয়েছে; কারণ এটি বিশুদ্ধ তাওহীদ এবং এর অনুসারীদের মুক্তির কারণ"(৩).

‌‌১৯. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, তাওহীদ মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার পূর্ণতাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
- ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: "ইবাদত চরম ভালোবাসা ও এর চূড়ান্ত পর্যায় এবং চরম বিনয় ও এর চূড়ান্ত পর্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এমন কোনো প্রিয় সত্তা যাকে সম্মান করা হয় না এবং যার সামনে বিনত হওয়া হয় না, তিনি মা'বুদ হতে পারেন না। আর এমন কোনো সম্মানিত সত্তা যাকে ভালোবাসা হয় না, তিনিও মা'বুদ হতে পারেন না। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আল্লাহর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত দৃঢ়} [আল-বাকারা: ১৬৫]।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/ ৫৬, ৫৭)।
(৩) বাসাইরু যাওয়িত তামীয ফী লাতাইফিল কিতাব ২/ ১৭৩।