خفيت فيها آثار النبوة كيف حال أهلها وما دخل عليهم من الجهل والظلم والكفر بالخالق والشرك بالمخلوق واستحسان القبائح وفساد العقائد والأعمال فإن الشرائع بتنزيل الحكيم العليم أنزلها وشرعها الذي يعلم ما في ضمنها من مصالح العباد في المعاش والمعاد وأسباب سعادتهم الدنيوية والأخروية فجعلها غذاء ودواء وشفاء وعصمة وحصنا وملجأ وجنة ووقاية"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "شرع ذكر اسم الله تعالى عند الأكل والشرب واللبس والركوب والجماع، لما في مقارنة اسم الله من البركة. وذكر اسمه يطرد الشيطان، فتحصل البركة، ولا معارض لها.
وكل شيء لا يكون لله، فبركته منزوعة، فإن الرب هو الذي تبارك وحده، والبركة كلها منه، وكل ما نسب إليه مبارك"(2).
93. من ثمراته أن التوحيد يدفع وساوس الشيطان.
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (ت: 58 هـ) رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ. قَالَ: "وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: "ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ"(3).
وفي حديث عبد الله بن مسعود (ت: 32 هـ) رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) شفاء العليل 1/ 225.
(2) الجواب الكافي 1/ 202.
(3) أخرجه مسلم حديث (132) وانفرد به.
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "شرع ذكر اسم الله تعالى عند الأكل والشرب واللبس والركوب والجماع، لما في مقارنة اسم الله من البركة. وذكر اسمه يطرد الشيطان، فتحصل البركة، ولا معارض لها.
وكل شيء لا يكون لله، فبركته منزوعة، فإن الرب هو الذي تبارك وحده، والبركة كلها منه، وكل ما نسب إليه مبارك"(2).
93. من ثمراته أن التوحيد يدفع وساوس الشيطان.
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (ت: 58 هـ) رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ. قَالَ: "وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: "ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ"(3).
وفي حديث عبد الله بن مسعود (ت: 32 هـ) رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) شفاء العليل 1/ 225.
(2) الجواب الكافي 1/ 202.
(3) أخرجه مسلم حديث (132) وانفرد به.
যেখানে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে, সেখানকার অধিবাসীদের অবস্থা কেমন হবে এবং সেখানে মূর্খতা, অবিচার, স্রষ্টার প্রতি কুফরি, সৃষ্টির সাথে শিরক, মন্দ কাজকে ভালো মনে করা এবং আকিদা ও আমলের যে বিশৃঙ্খলা প্রবেশ করেছে (তা কেমন হবে)! নিশ্চয়ই মহাপ্রজ্ঞাবান ও সর্বজ্ঞাত আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত শরীয়তসমূহ—যিনি এটি অবতীর্ণ করেছেন এবং প্রবর্তন করেছেন—তিনিই জানেন এর মধ্যে বান্দাদের জীবন ও পরকালের কল্যাণ এবং তাদের ইহকালীন ও পরকালীন সৌভাগ্যের কী কী উপকরণ রয়েছে। তাই তিনি একে খাদ্য, ঔষধ, আরোগ্য, সুরক্ষা, দুর্গ, আশ্রয়স্থল, ঢাল ও প্রতিবন্ধক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমাহুল্লাহ বলেন: "খাওয়া, পান করা, পোশাক পরিধান করা, বাহনে আরোহণ করা এবং সহবাসের সময় আল্লাহ তাআলার নাম স্মরণ করার বিধান দেওয়া হয়েছে, কারণ আল্লাহর নামের সাহচর্যে বরকত নিহিত রয়েছে। আল্লাহর নাম স্মরণ শয়তানকে তাড়িয়ে দেয়, ফলে বরকত অর্জিত হয় এবং এতে কোনো বাধা থাকে না।
আর যে জিনিস আল্লাহর জন্য নয়, তার বরকত ছিনিয়ে নেওয়া হয়। কেননা রবই একমাত্র বরকতময়, সকল বরকত তাঁর পক্ষ থেকেই আসে এবং যা কিছু তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তা-ই বরকতময়।"(২).
৯৩. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, এটি শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করে।
- আবু হুরাইরা (মৃত্যু: ৫৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু বিষয় অনুভব করি যা মুখে উচ্চারণ করা আমাদের কারো কাছে অত্যন্ত গুরুতর মনে হয়। তিনি বললেন: "তোমরা কি তা অনুভব করেছ?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান।"(৩).
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (মৃত্যু: ৩২ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো...--------------------------------------------
(১) শিফাউল আলীল ১/ ২২৫।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফী ১/ ২০২।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১৩২) এবং তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমাহুল্লাহ বলেন: "খাওয়া, পান করা, পোশাক পরিধান করা, বাহনে আরোহণ করা এবং সহবাসের সময় আল্লাহ তাআলার নাম স্মরণ করার বিধান দেওয়া হয়েছে, কারণ আল্লাহর নামের সাহচর্যে বরকত নিহিত রয়েছে। আল্লাহর নাম স্মরণ শয়তানকে তাড়িয়ে দেয়, ফলে বরকত অর্জিত হয় এবং এতে কোনো বাধা থাকে না।
আর যে জিনিস আল্লাহর জন্য নয়, তার বরকত ছিনিয়ে নেওয়া হয়। কেননা রবই একমাত্র বরকতময়, সকল বরকত তাঁর পক্ষ থেকেই আসে এবং যা কিছু তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তা-ই বরকতময়।"(২).
৯৩. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, এটি শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করে।
- আবু হুরাইরা (মৃত্যু: ৫৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু বিষয় অনুভব করি যা মুখে উচ্চারণ করা আমাদের কারো কাছে অত্যন্ত গুরুতর মনে হয়। তিনি বললেন: "তোমরা কি তা অনুভব করেছ?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান।"(৩).
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (মৃত্যু: ৩২ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো...--------------------------------------------
(১) শিফাউল আলীল ১/ ২২৫।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফী ১/ ২০২।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১৩২) এবং তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 443)