- قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: "هذه الغاية، التي خلق الله الجن والإنس لها، وبعث جميع الرسل يدعون إليها، وهي عبادته، المتضمنة لمعرفته ومحبته، والإنابة إليه والإقبال عليه، والإعراض عما سواه"(1).
- وقال الشيخ ابن باز: "فبيَّن سبحانه الحكمة في خلقهم، وهي أن يعبدوا الله وحده، وأنهم لم يُخلقوا عبثًا ولا سدًى، بل خُلقوا لهذا الأمر العظيم؛ وهو أن يعبدوا الله -جل وعلا- ولا يشركوا به شيئًا، ويخصُّوه بدعائهم، وخوفهم ورجائهم، وصلاتهم وصومهم، وذبحهم ونذرهم، وغير ذلك"(2).
- قال حافظ بن أحمد حكمي (ت: 1377 هـ) رحمه الله: "ولأجلها خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار"(3).
- قال عبد العزيز بن باز (ت: 1420 هـ) رحمه الله: "فبيَّن سبحانه الحكمة في خلقهم، وهي أن يعبدوا الله وحده، وأنهم لم يُخلقوا عبثًا ولا سدًى، بل خُلقوا لهذا الأمر العظيم؛ وهو أن يعبدوا الله -جل وعلا- ولا يشركوا به شيئًا، ويخصُّوه بدعائهم، وخوفهم ورجائهم، وصلاتهم وصومهم، وذبحهم ونذرهم، وغير ذلك"(4).
- قال محمد بن صالح بن عثيمين (ت: 1421 هـ) رحمه الله: "واللام في قوله: {لِيَعْبُدُونِ (56)} للتعليل لكن هذا التعليل تعليل شرعي أي: لأجل أن يعبدوني، حيث أمرهم فيمتثلوا أمره، وليست اللام هنا تعليلا قدريا؛ لأنه لو كان تعليلا قدريا للزم أن يعبده جميع الجن والإنس، لكن اللام هنا لبيان الحكمة الشرعية في خلق الجن والإنس"(5).--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (سورة الذاريات 56).
(2) "بيان معنى كلمة لا إله إلا الله"؛ لفضيلة الشيخ: ابن باز، ص 45 - 46.
(3) معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد لحافظ الحكمي. صـ 221.
(4) بيان معنى كلمة لا إله إلا الله"؛ لفضيلة الشيخ: ابن باز، ص 45 - 46.
(5) لقاء الباب المفتوح 155/ 3. وكتاب القول المفيد على كتاب التوحيد 1/ 25.
- وقال الشيخ ابن باز: "فبيَّن سبحانه الحكمة في خلقهم، وهي أن يعبدوا الله وحده، وأنهم لم يُخلقوا عبثًا ولا سدًى، بل خُلقوا لهذا الأمر العظيم؛ وهو أن يعبدوا الله -جل وعلا- ولا يشركوا به شيئًا، ويخصُّوه بدعائهم، وخوفهم ورجائهم، وصلاتهم وصومهم، وذبحهم ونذرهم، وغير ذلك"(2).
- قال حافظ بن أحمد حكمي (ت: 1377 هـ) رحمه الله: "ولأجلها خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار"(3).
- قال عبد العزيز بن باز (ت: 1420 هـ) رحمه الله: "فبيَّن سبحانه الحكمة في خلقهم، وهي أن يعبدوا الله وحده، وأنهم لم يُخلقوا عبثًا ولا سدًى، بل خُلقوا لهذا الأمر العظيم؛ وهو أن يعبدوا الله -جل وعلا- ولا يشركوا به شيئًا، ويخصُّوه بدعائهم، وخوفهم ورجائهم، وصلاتهم وصومهم، وذبحهم ونذرهم، وغير ذلك"(4).
- قال محمد بن صالح بن عثيمين (ت: 1421 هـ) رحمه الله: "واللام في قوله: {لِيَعْبُدُونِ (56)} للتعليل لكن هذا التعليل تعليل شرعي أي: لأجل أن يعبدوني، حيث أمرهم فيمتثلوا أمره، وليست اللام هنا تعليلا قدريا؛ لأنه لو كان تعليلا قدريا للزم أن يعبده جميع الجن والإنس، لكن اللام هنا لبيان الحكمة الشرعية في خلق الجن والإنس"(5).--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (سورة الذاريات 56).
(2) "بيان معنى كلمة لا إله إلا الله"؛ لفضيلة الشيخ: ابن باز، ص 45 - 46.
(3) معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد لحافظ الحكمي. صـ 221.
(4) بيان معنى كلمة لا إله إلا الله"؛ لفضيلة الشيخ: ابن باز، ص 45 - 46.
(5) لقاء الباب المفتوح 155/ 3. وكتاب القول المفيد على كتاب التوحيد 1/ 25.
- শায়খ আবদুর রহমান বিন সাদী বলেছেন: "এটিই সেই উদ্দেশ্য, যার জন্য আল্লাহ জিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন এবং সকল রাসূলকে এর প্রতি দাওয়াত দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেছেন; আর তা হলো তাঁর ইবাদত করা, যা তাঁর পরিচয় জানা ও তাঁকে ভালোবাসাকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং তাঁরই দিকে রুজু হওয়া ও মনোনিবেশ করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ হওয়া"(১).
- এবং শায়খ ইবনে বাজ বলেছেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের সৃষ্টির হিকমত বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো তারা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাদের বৃথা ও উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করা হয়নি। বরং তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে এই মহান কাজের জন্য; আর তা হলো তারা মহিমান্বিত আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না এবং তাদের দোয়া, ভয় ও আশা, তাদের সালাত ও সিয়াম, তাদের জবেহ ও মানত এবং অন্যান্য সব কিছু কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করবে"(২).
- হাফেজ বিন আহমদ হাকামী (ওফাত: ১৩৭৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এ উদ্দেশ্যেই দুনিয়া, আখেরাত, জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে"(৩).
- আবদুল আজিজ বিন বাজ (ওফাত: ১৪২০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের সৃষ্টির হিকমত বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো তারা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাদের বৃথা ও উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করা হয়নি। বরং তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে এই মহান কাজের জন্য; আর তা হলো তারা মহিমান্বিত আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না এবং তাদের দোয়া, ভয় ও আশা, তাদের সালাত ও সিয়াম, তাদের জবেহ ও মানত এবং অন্যান্য সব কিছু কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করবে"(৪).
- মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন উসাইমিন (ওফাত: ১৪২১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর বাণী: {যাতে তারা আমার ইবাদত করে (৫৬)} এর মধ্যে 'লাম' হরফটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তবে এটি শরয়ী কারণ; অর্থাৎ: যাতে তারা আমার ইবাদত করে—যেহেতু তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারা যেন তাঁর নির্দেশের আনুগত্য করে। এখানে 'লাম' কদরী (তাকদীরী) কারণ হিসেবে নয়; কারণ এটি যদি কদরী কারণ হতো, তবে সমস্ত জিন ও মানুষ অবশ্যই তাঁর ইবাদত করত। কিন্তু এখানে 'লাম' এসেছে জিন ও মানুষকে সৃষ্টির পেছনের শরয়ী হিকমত বা উদ্দেশ্য বর্ণনা করার জন্য"(৫).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (সূরা আয-যারিয়াত ৫৬)।
(২) "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ কালিমার অর্থ বর্ণনা"; শায়খ ইবনে বাজ-এর লেখনী, পৃ. ৪৫ - ৪৬।
(৩) হাফেজ হাকামী রচিত তাওহীদের মূলনীতি সংক্রান্ত সুল্লামুল উসুল-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ মাআরিজুল কবুল, পৃ. ২২১।
(৪) "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ কালিমার অর্থ বর্ণনা"; শায়খ ইবনে বাজ-এর লেখনী, পৃ. ৪৫ - ৪৬।
(৫) লিকাউল বাবিল মাফতুহ ১৫৫/ ৩; এবং কিতাবুত তাওহীদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আল-কাওলুল মুফিদ ১/ ২৫।
- এবং শায়খ ইবনে বাজ বলেছেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের সৃষ্টির হিকমত বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো তারা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাদের বৃথা ও উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করা হয়নি। বরং তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে এই মহান কাজের জন্য; আর তা হলো তারা মহিমান্বিত আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না এবং তাদের দোয়া, ভয় ও আশা, তাদের সালাত ও সিয়াম, তাদের জবেহ ও মানত এবং অন্যান্য সব কিছু কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করবে"(২).
- হাফেজ বিন আহমদ হাকামী (ওফাত: ১৩৭৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এ উদ্দেশ্যেই দুনিয়া, আখেরাত, জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে"(৩).
- আবদুল আজিজ বিন বাজ (ওফাত: ১৪২০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের সৃষ্টির হিকমত বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো তারা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাদের বৃথা ও উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করা হয়নি। বরং তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে এই মহান কাজের জন্য; আর তা হলো তারা মহিমান্বিত আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না এবং তাদের দোয়া, ভয় ও আশা, তাদের সালাত ও সিয়াম, তাদের জবেহ ও মানত এবং অন্যান্য সব কিছু কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করবে"(৪).
- মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন উসাইমিন (ওফাত: ১৪২১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর বাণী: {যাতে তারা আমার ইবাদত করে (৫৬)} এর মধ্যে 'লাম' হরফটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তবে এটি শরয়ী কারণ; অর্থাৎ: যাতে তারা আমার ইবাদত করে—যেহেতু তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারা যেন তাঁর নির্দেশের আনুগত্য করে। এখানে 'লাম' কদরী (তাকদীরী) কারণ হিসেবে নয়; কারণ এটি যদি কদরী কারণ হতো, তবে সমস্ত জিন ও মানুষ অবশ্যই তাঁর ইবাদত করত। কিন্তু এখানে 'লাম' এসেছে জিন ও মানুষকে সৃষ্টির পেছনের শরয়ী হিকমত বা উদ্দেশ্য বর্ণনা করার জন্য"(৫).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (সূরা আয-যারিয়াত ৫৬)।
(২) "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ কালিমার অর্থ বর্ণনা"; শায়খ ইবনে বাজ-এর লেখনী, পৃ. ৪৫ - ৪৬।
(৩) হাফেজ হাকামী রচিত তাওহীদের মূলনীতি সংক্রান্ত সুল্লামুল উসুল-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ মাআরিজুল কবুল, পৃ. ২২১।
(৪) "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ কালিমার অর্থ বর্ণনা"; শায়খ ইবনে বাজ-এর লেখনী, পৃ. ৪৫ - ৪৬।
(৫) লিকাউল বাবিল মাফতুহ ১৫৫/ ৩; এবং কিতাবুত তাওহীদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আল-কাওলুল মুফিদ ১/ ২৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)