ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟» قال قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «حقهم أن لا يعذبهم» "(1).
- قال ابن تيمية: "ولكن عبادته وحده حق استحقه عليهم لذاته، كما قال: {مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} [الذَّارِيَات: 56 - 58]، فأخبر أنه إنما خلق الخلق لعبادته، وأخبر أن الذي خلقه لهم وأمره بهم ورضيه وأحبه وأراده بأمرهمنهم هو عبادته، لم يرد منهم رزقا ولا أن يطعموه، والرزق يعم كل ما ينتفع به الحي ظاهرا وباطنا، فلم يرد منهم ما يريده السادة والمخلوقون من عبادهم، من جلب المنفعة إليهم التي هي الرزق.
- وقال تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (74) وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا} [القَصَص: 74 - 75]، فأخبر تعالى أنهم علموا يومئذ أن الحق لله، وأن أولئك الشركاء الذين اتخذوهم من دون الله لم يكن لهم في ذلك الحق شي، بل كان دعواهم أن لهم حقا افتراء افتروه، فضل عنهم وقت الحقيقة ما افتروه"(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "هذه الغاية، التي خلق الله الجن والإنس لها، وبعث جميع الرسل يدعون إليها، وهي عبادته، المتضمنة لمعرفته ومحبته، والإنابة إليه والإقبال عليه، والإعراض عما سواه،--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 1/ 23.
(2) جامع المسائل 1/ 236 - 237.
- قال ابن تيمية: "ولكن عبادته وحده حق استحقه عليهم لذاته، كما قال: {مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} [الذَّارِيَات: 56 - 58]، فأخبر أنه إنما خلق الخلق لعبادته، وأخبر أن الذي خلقه لهم وأمره بهم ورضيه وأحبه وأراده بأمرهمنهم هو عبادته، لم يرد منهم رزقا ولا أن يطعموه، والرزق يعم كل ما ينتفع به الحي ظاهرا وباطنا، فلم يرد منهم ما يريده السادة والمخلوقون من عبادهم، من جلب المنفعة إليهم التي هي الرزق.
- وقال تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (74) وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا} [القَصَص: 74 - 75]، فأخبر تعالى أنهم علموا يومئذ أن الحق لله، وأن أولئك الشركاء الذين اتخذوهم من دون الله لم يكن لهم في ذلك الحق شي، بل كان دعواهم أن لهم حقا افتراء افتروه، فضل عنهم وقت الحقيقة ما افتروه"(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "هذه الغاية، التي خلق الله الجن والإنس لها، وبعث جميع الرسل يدعون إليها، وهي عبادته، المتضمنة لمعرفته ومحبته، والإنابة إليه والإقبال عليه، والإعراض عما سواه،--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 1/ 23.
(2) جامع المسائل 1/ 236 - 237.
"বান্দারা যখন তা করবে তখন আল্লাহর ওপর তাদের হক কী?" আমি বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "তাদের হক হলো যে, তিনি তাদের আযাব দেবেন না"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "কিন্তু কেবল তাঁরই ইবাদত করা এমন একটি হক যা তিনি তাঁর নিজের সত্তার কারণে তাদের ওপর পাওনা হয়েছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬) আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭) নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, প্রবল শক্তিধর, সুদৃঢ় (৫৮)} [আয-যারিয়াত: ৫৬ - ৫৮]। অতঃপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সৃষ্টিজগতকে কেবল তাঁর ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, যার উদ্দেশ্যে তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, যার নির্দেশ তিনি তাদের দিয়েছেন, যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং স্বীয় নির্দেশের মাধ্যমে তাদের কাছে যা চেয়েছেন—তা হলো তাঁর ইবাদত। তিনি তাদের কাছে কোনো রিযিক বা আহার চাননি। আর রিযিক এমন প্রতিটি বিষয়কে শামিল করে যা দ্বারা জীব বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে উপকৃত হয়। সুতরাং তিনি তাদের কাছে এমন কিছু চাননি যা মালিকগণ ও সৃষ্টিজগত তাদের দাসদের কাছ থেকে নিজেদের উপকারের জন্য চেয়ে থাকে, যা মূলত রিযিক।
- আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যেদিন তিনি তাদের ডাকবেন এবং বলবেন, আমার সেই শরীকরা কোথায় যাদের তোমরা (শরীক বলে) ধারণা করতে? (৭৪) এবং আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী বের করে আনব (৭৫)} [আল-কাসাস: ৭৪ - ৭৫]। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, সেদিন তারা জানতে পারবে যে হক কেবল আল্লাহরই জন্য। আর আল্লাহকে ছেড়ে তারা যাদের শরীক হিসেবে গ্রহণ করেছিল, সেই হকের মধ্যে তাদের বিন্দুমাত্র অংশ ছিল না। বরং তাদের দাবি—যে তাদেরও হক রয়েছে—তা ছিল তাদেরই উদ্ভাবিত একটি মিথ্যা অপবাদ। অতঃপর সত্য প্রকাশের সময়ে তাদের সেই উদ্ভাবিত মিথ্যা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে"(২).
- আবদুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "এটিই সেই চূড়ান্ত লক্ষ্য, যার জন্য আল্লাহ জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং সকল রাসূলকে এর দিকেই আহ্বান করার জন্য পাঠিয়েছেন। আর তা হলো তাঁর ইবাদত, যা তাঁর মারিফাত (পরিচয়) ও মহব্বত, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন ও তাঁর অভিমুখী হওয়া এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ থাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে,--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১/ ২৩।
(২) জামিউল মাসায়িল ১/ ২৩৬ - ২৩৭।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "কিন্তু কেবল তাঁরই ইবাদত করা এমন একটি হক যা তিনি তাঁর নিজের সত্তার কারণে তাদের ওপর পাওনা হয়েছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬) আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭) নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, প্রবল শক্তিধর, সুদৃঢ় (৫৮)} [আয-যারিয়াত: ৫৬ - ৫৮]। অতঃপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সৃষ্টিজগতকে কেবল তাঁর ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, যার উদ্দেশ্যে তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, যার নির্দেশ তিনি তাদের দিয়েছেন, যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং স্বীয় নির্দেশের মাধ্যমে তাদের কাছে যা চেয়েছেন—তা হলো তাঁর ইবাদত। তিনি তাদের কাছে কোনো রিযিক বা আহার চাননি। আর রিযিক এমন প্রতিটি বিষয়কে শামিল করে যা দ্বারা জীব বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে উপকৃত হয়। সুতরাং তিনি তাদের কাছে এমন কিছু চাননি যা মালিকগণ ও সৃষ্টিজগত তাদের দাসদের কাছ থেকে নিজেদের উপকারের জন্য চেয়ে থাকে, যা মূলত রিযিক।
- আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যেদিন তিনি তাদের ডাকবেন এবং বলবেন, আমার সেই শরীকরা কোথায় যাদের তোমরা (শরীক বলে) ধারণা করতে? (৭৪) এবং আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী বের করে আনব (৭৫)} [আল-কাসাস: ৭৪ - ৭৫]। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, সেদিন তারা জানতে পারবে যে হক কেবল আল্লাহরই জন্য। আর আল্লাহকে ছেড়ে তারা যাদের শরীক হিসেবে গ্রহণ করেছিল, সেই হকের মধ্যে তাদের বিন্দুমাত্র অংশ ছিল না। বরং তাদের দাবি—যে তাদেরও হক রয়েছে—তা ছিল তাদেরই উদ্ভাবিত একটি মিথ্যা অপবাদ। অতঃপর সত্য প্রকাশের সময়ে তাদের সেই উদ্ভাবিত মিথ্যা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে"(২).
- আবদুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "এটিই সেই চূড়ান্ত লক্ষ্য, যার জন্য আল্লাহ জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং সকল রাসূলকে এর দিকেই আহ্বান করার জন্য পাঠিয়েছেন। আর তা হলো তাঁর ইবাদত, যা তাঁর মারিফাত (পরিচয়) ও মহব্বত, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন ও তাঁর অভিমুখী হওয়া এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ থাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে,--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১/ ২৩।
(২) জামিউল মাসায়িল ১/ ২৩৬ - ২৩৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)