- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "ينبغي للإنسان أن تكون له ساعات يناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كانت خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله نقلاً عن بعض الصالحين: "من عرف الله تعالى صفا له العيش، فطابت له الحياة، وهابه كل شيء، وذهب عنه خوف المخلوقين، وأنس بالله "(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك"(3).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الإخلاص: استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن. والرياء: أن يكون ظاهره خيرا من باطنه. والصدق في الإخلاص: أن يكون باطنه أعمر من ظاهره"(4).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الذكر: هو قوت قلوب القوم، وهو سلاحهم الذي يقاتلون به، وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الطريق، ودواء أسقامهم، يستدفعون الآفات، ويستكشفون الكربات، وتهون عليهم به المصيبات،--------------------------------------------
(1) شرح العمدة لابن تيمية 2/ 650.
(2) مدارج السالكين 3/ 317.
(3) الفوائد ص 164.
(4) مدارج السالكين 2/ 91.
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله نقلاً عن بعض الصالحين: "من عرف الله تعالى صفا له العيش، فطابت له الحياة، وهابه كل شيء، وذهب عنه خوف المخلوقين، وأنس بالله "(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك"(3).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الإخلاص: استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن. والرياء: أن يكون ظاهره خيرا من باطنه. والصدق في الإخلاص: أن يكون باطنه أعمر من ظاهره"(4).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الذكر: هو قوت قلوب القوم، وهو سلاحهم الذي يقاتلون به، وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الطريق، ودواء أسقامهم، يستدفعون الآفات، ويستكشفون الكربات، وتهون عليهم به المصيبات،--------------------------------------------
(1) شرح العمدة لابن تيمية 2/ 650.
(2) مدارج السالكين 3/ 317.
(3) الفوائد ص 164.
(4) مدارج السالكين 2/ 91.
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মানুষের জন্য উচিত তার এমন কিছু মুহূর্ত থাকা যাতে সে তার রবের সাথে একান্তে আলাপ করবে, নিজের সাথে নির্জনে সময় কাটাবে এবং নিজের হিসাব নেবে। তার এই কাজ মানুষের সাথে মেলামেশা ও তাদের উপকার করার চেয়েও উত্তম। এ কারণেই রাতে মানুষের আপন রবের সাথে নির্জনে থাকা মানুষের সাথে মেলামেশা করার চেয়ে উত্তম।"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ জনৈক নেককার ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করে বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে চিনেছে, তার জীবন স্বচ্ছ হয়েছে, তার জিন্দেগি আনন্দময় হয়েছে, প্রতিটি জিনিস তাকে ভয় পেয়েছে, মাখলুকের ভয় তার থেকে দূর হয়ে গেছে এবং সে আল্লাহর সাথে নিবিড়তা লাভ করেছে।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জান্নাতের ফলসমূহ যেমন বিচ্ছিন্ন হবে না এবং নিষিদ্ধও হবে না, তেমনি দুনিয়াতে তাওহিদ ও ইখলাসের ফলও তদ্রূপ।"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইখলাস হলো: বান্দার প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য আমল সমান হওয়া। আর রিয়া (প্রদর্শনপ্রিয়তা) হলো: তার প্রকাশ্য দিকটি অপ্রকাশ্য দিকের চেয়ে উত্তম হওয়া। আর ইখলাসে সততা হলো: তার অপ্রকাশ্য দিকটি প্রকাশ্য দিকের চেয়ে বেশি আবাদ (উন্নত) হওয়া।"(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জিকির: এটি হলো এই সম্প্রদায়ের অন্তরের খোরাক, এটি তাদের সেই অস্ত্র যা দিয়ে তারা লড়াই করে, এটি তাদের সেই পানি যা দিয়ে তারা পথের দহন নির্বাপন করে এবং এটি তাদের সকল ব্যাধির ঔষধ। এর মাধ্যমে তারা আপদ-বিপদ প্রতিরোধ করে, দুঃখ-দুর্দশা মোচন করে এবং মুসিবতসমূহ তাদের নিকট সহজ হয়ে যায়,--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়ার শারহুল উমদাহ ২/ ৬৫০।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ৩১৭।
(৩) আল-ফাওয়াইদ পৃষ্ঠা ১৬৪।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ৯১।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ জনৈক নেককার ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করে বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে চিনেছে, তার জীবন স্বচ্ছ হয়েছে, তার জিন্দেগি আনন্দময় হয়েছে, প্রতিটি জিনিস তাকে ভয় পেয়েছে, মাখলুকের ভয় তার থেকে দূর হয়ে গেছে এবং সে আল্লাহর সাথে নিবিড়তা লাভ করেছে।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জান্নাতের ফলসমূহ যেমন বিচ্ছিন্ন হবে না এবং নিষিদ্ধও হবে না, তেমনি দুনিয়াতে তাওহিদ ও ইখলাসের ফলও তদ্রূপ।"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইখলাস হলো: বান্দার প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য আমল সমান হওয়া। আর রিয়া (প্রদর্শনপ্রিয়তা) হলো: তার প্রকাশ্য দিকটি অপ্রকাশ্য দিকের চেয়ে উত্তম হওয়া। আর ইখলাসে সততা হলো: তার অপ্রকাশ্য দিকটি প্রকাশ্য দিকের চেয়ে বেশি আবাদ (উন্নত) হওয়া।"(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জিকির: এটি হলো এই সম্প্রদায়ের অন্তরের খোরাক, এটি তাদের সেই অস্ত্র যা দিয়ে তারা লড়াই করে, এটি তাদের সেই পানি যা দিয়ে তারা পথের দহন নির্বাপন করে এবং এটি তাদের সকল ব্যাধির ঔষধ। এর মাধ্যমে তারা আপদ-বিপদ প্রতিরোধ করে, দুঃখ-দুর্দশা মোচন করে এবং মুসিবতসমূহ তাদের নিকট সহজ হয়ে যায়,--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়ার শারহুল উমদাহ ২/ ৬৫০।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ৩১৭।
(৩) আল-ফাওয়াইদ পৃষ্ঠা ১৬৪।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ৯১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 266)