- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মুশরিকরা সৃষ্টিজগতকে ভয় পায় এবং তাদের নিকট আশা পোষণ করে, ফলে তাদের অন্তরে ত্রাসের সৃষ্টি হয়; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অচিরেই আমি কাফিরদের অন্তরে ত্রাস সৃষ্টি করে দেব, যেহেতু তারা আল্লাহর সাথে এমন সব বস্তুকে শরিক করেছে যাদের স্বপক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি} [আল ইমরান: ১৫১]। আর যে ব্যক্তি শিরক থেকে মুক্ত, সে নিরাপত্তা লাভ করে; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, নিরাপত্তা কেবল তাদের জন্যই এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত (৮২)} [আল আনআম: ৮২]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে জুলুমের ব্যাখ্যা শিরক দ্বারা করেছেন"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে আল্লাহকে ভয় পায়, তাকে প্রতিটি বস্তু ভয় পায়; আর যে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ভয় পায়, সে প্রতিটি বস্তুকেই ভয় পায়"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন বান্দা তাওহীদকে একনিষ্ঠ করে, তখন তার অন্তর থেকে আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর ভয় দূর হয়ে যায়। আল্লাহর উপস্থিতিতে তার শত্রুকে ভয় পাওয়া তার নিকট অতি তুচ্ছ বিষয়ে পরিণত হয়; বরং সে কেবল আল্লাহকেই ভয়ের ক্ষেত্রে একক গণ্য করে এবং আল্লাহ তাকে তা থেকে নিরাপত্তা দান করেন। তার অন্তর থেকে গায়রুল্লাহর প্রতি দুশ্চিন্তা, তাতে লিপ্ত থাকা এবং তা নিয়ে ভাবনা দূর হয়ে যায়। সে ভালোবাসা, ভয়, প্রত্যাবর্তন এবং তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়ে যায় এবং অন্য সব কিছু ছেড়ে আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন হয়"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তোমার জন্য অনুতপ্ত হয়ে সকালে জাগ্রত হওয়া অবস্থায় রাতে ঘুমিয়ে থাকা অধিক উত্তম—রাতে ইবাদতে দাঁড়িয়ে সকালে আত্মমুগ্ধ হয়ে জাগ্রত হওয়ার চেয়ে। কারণ আত্মমুগ্ধ ব্যক্তির কোনো আমল উপরে উঠে না। তোমার নিজের অপরাধ স্বীকার করে হাসি অধিক উত্তম—দাম্ভিকতা নিয়ে কান্না করার চেয়ে। তসবিহ পাঠকারী দাম্ভিকদের হট্টগোলের চেয়ে পাপিষ্ঠদের কান্নার আওয়াজ আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়। সম্ভবত আল্লাহ তাকে এই গুনাহর মাধ্যমে এমন এক ঔষধ পান করিয়েছেন যা দিয়ে তিনি বের করে এনেছেন...--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা ৫/২৩২।
(২) বাদায়িউল ফাওয়ায়িদ ২/২৭৪।
(৩) আত-তাফসিরুল কাইয়্যিম, পৃ. ৬৫৬।