قال تعالى: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البَقَرَةِ: 27].
- قال أبو حيان الأندلسي (ت: 745 هـ) رحمه الله: "واختلفوا في تفسير العهد على أقوال:
أحدها: أنه وصية الله إلى خلقه، وأمره لهم بطاعته، ونهيه لهم عن معصيته في كتبه المنزلة وعلى ألسنة أنبيائه المرسلة، ونقضهم له تركهم العمل به.
الثاني: أنه العهد الذي أخذه الله عليهم حين أخرجهم من أصلاب آبائهم في قوله: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ} [الأَعْرَاف: 172] الآية، ونقضهم له كفر، بعضهم بربوبيته، وبعضهم بحقوق نعمته.
الثالث: ما أخذه الله عليهم في الكتب المنزلة من الإقرار بتوحيده والاعتراف بنعمه والتصديق لأنبيائه ورسله، وبما جاؤوا به في قوله: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} [ال عِمْرَان: 187] الآية، ونقضهم له نبذه وراء ظهورهم، وتبديل ما في كتبهم من وصفه صلى الله عليه وسلم.
الرابع: ما أخذه الله تعالى على الأنبياء ومتبعيهم أن لا يكفروا بالله ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأن ينصروه ويعظموه في قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ} [آل عِمْرَان: 81] الآية، ونقضهم له إنكارهم لنبوته وتغييرهم لصفته.
الخامس: إيمانهم به صلى الله عليه وسلم ورسالته قبل بعثه ونقضهم له جحدهم لنبوته ولصفته.
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে, এবং আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখতে আদেশ করেছেন তা ছিন্ন করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে; তারাই ক্ষতিগ্রস্ত।} [আল-বাকারাহ: ২৭]।
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "চুক্তির (আহদ) ব্যাখ্যায় আলিমগণ বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন:
প্রথমত: এটি হলো সৃষ্টিজগতের প্রতি আল্লাহর অসিয়ত বা উপদেশ, তাঁর আনুগত্য করার আদেশ এবং তাঁর নাফরমানি থেকে বারণ করা, যা তিনি তাঁর অবতীর্ণ কিতাবসমূহে এবং প্রেরিত নবিদের মুখে বর্ণনা করেছেন। আর তা ভঙ্গ করা মানে হলো তদনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দেওয়া।
দ্বিতীয়ত: এটি সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাদের নিকট থেকে নিয়েছিলেন যখন তিনি তাদেরকে তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশ থেকে বের করেছিলেন। যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: {আর যখন আপনার রব গ্রহণ করেছিলেন...} [আল-আরাফ: ১৭২] আয়াতটি; আর তা ভঙ্গ করা হলো কুফরি করা; তাদের কেউ তাঁর রুবুবিয়ত বা প্রভুত্ব অস্বীকার করে, আবার কেউ তাঁর নিয়ামতের হক আদায়ের ক্ষেত্রে কুফরি করে।
তৃতীয়ত: আল্লাহ অবতীর্ণ কিতাবসমূহে তাদের থেকে যে অঙ্গীকার নিয়েছেন—তাঁর তাওহিদের স্বীকৃতি দেওয়া, তাঁর নিয়ামতসমূহ স্বীকার করা এবং তাঁর নবি ও রাসুলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করা। যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: {আর যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন...} [আল ইমরান: ১৮৭] আয়াতটি; আর তাদের তা ভঙ্গ করা হলো একে পেছনে নিক্ষেপ করা এবং তাদের কিতাবসমূহে বর্ণিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি পরিবর্তন করে ফেলা।
চতুর্থত: আল্লাহ তাআলা নবিগণ এবং তাঁদের অনুসারীদের নিকট থেকে যে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, তারা আল্লাহর সাথে এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কুফরি করবে না, বরং তাঁকে সাহায্য করবে এবং সম্মান করবে। যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে রয়েছে: {আর যখন আল্লাহ নবিদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদের যা দিয়েছি...} [আল ইমরান: ৮১] আয়াতটি; আর তাদের তা ভঙ্গ করা হলো তাঁর নবুওয়তকে অস্বীকার করা এবং তাঁর গুণাবলি পরিবর্তন করা।
পঞ্চমত: তাঁর আগমনের পূর্বেই তাঁর প্রতি এবং তাঁর রিসালাতের প্রতি তাদের ঈমান আনা। আর তাদের তা ভঙ্গ করা হলো তাঁর নবুওয়ত এবং গুণাবলিকে অস্বীকার করা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)