- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: " {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ} [البَقَرَةِ: 27] وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم، وتفسيره في سورة الأعراف {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} [البَقَرَةِ: 27]
- قال ابن عباس (ت: 68 هـ): يعني ما أمر الله به من الإيمان بالنبيين كلهم {وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [البَقَرَةِ: 27] أي يعملون فيها بالشرك والمعاصي {أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)} [البَقَرَةِ: 27] خسروا أنفسهم أن يغنموها فيصيروا في الجنة، فصاروا في النار"(1).
- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (78)} [مَرْيَم: 78]، أي: لم يفعل، والعهد: التوحيد؛ في تفسير بعضهم"(2).
- قال الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ) رحمه الله في تفسيرها: "يعني: لا إله إلا الله"(3).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} [مَرْيَم: 87]: العهد: هو قول لا إله إلا الله.
وأقول: الذي يدل على صحة هذا القول وجوه:
الأول: أن قوله: {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} نكرة في طرف الثبوت،--------------------------------------------
(1) تفسير ابن أبي زمنين (سورة البقرة الآية: 27).
(2) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين 3/ 105.
(3) تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي. (سورة مريم الآية: 87).
- قال ابن عباس (ت: 68 هـ): يعني ما أمر الله به من الإيمان بالنبيين كلهم {وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [البَقَرَةِ: 27] أي يعملون فيها بالشرك والمعاصي {أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)} [البَقَرَةِ: 27] خسروا أنفسهم أن يغنموها فيصيروا في الجنة، فصاروا في النار"(1).
- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (78)} [مَرْيَم: 78]، أي: لم يفعل، والعهد: التوحيد؛ في تفسير بعضهم"(2).
- قال الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ) رحمه الله في تفسيرها: "يعني: لا إله إلا الله"(3).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} [مَرْيَم: 87]: العهد: هو قول لا إله إلا الله.
وأقول: الذي يدل على صحة هذا القول وجوه:
الأول: أن قوله: {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} نكرة في طرف الثبوت،--------------------------------------------
(1) تفسير ابن أبي زمنين (سورة البقرة الآية: 27).
(2) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين 3/ 105.
(3) تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي. (سورة مريم الآية: 87).
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে} [আল-বাকারা: ২৭] আর এটি সেই অঙ্গীকার যা আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হয়েছিল, এবং এর ব্যাখ্যা রয়েছে সূরা আল-আ’রাফ-এ {এবং আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন, তারা তা ছিন্ন করে} [আল-বাকারা: ২৭]
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহ যে সকল নবীদের প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন {এবং তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে} [আল-বাকারা: ২৭] অর্থাৎ তারা সেখানে শিরক ও পাপাচারের মাধ্যমে লিপ্ত হয় {তারাই ক্ষতিগ্রস্ত (২৭)} [আল-বাকারা: ২৭] তারা নিজেদের আত্মাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে এই অর্থে যে, তারা জান্নাত লাভে সফল হতে পারল না, ফলে তারা জাহান্নামী হলো"(১)।
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তা’আলার বাণী: {নাকি সে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে? (৭৮)} [মারিয়াম: ৭৮], অর্থাৎ: সে তা করেনি। আর 'আল-আহদ' (প্রতিশ্রুতি) হলো: তাওহীদ; কোনো কোনো মুফাসসিরের মতে"(২)।
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ এর তাফসিরে বলেছেন: "অর্থাৎ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৩)।
- ফখরুদ্দিন আল-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আল্লাহ তা’আলার বাণী: {তারা সুপারিশ করার কোনো অধিকার লাভ করবে না, তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে (৮৭)} [মারিয়াম: ৮৭] এর বিষয়ে বলেছেন: প্রতিশ্রুতি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা।
আর আমি (রাজি) বলছি: এই বক্তব্যটি সঠিক হওয়ার প্রমাণ কয়েকটি দিক থেকে স্পষ্ট:
প্রথমত: তাঁর বাণী: {তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে (৮৭)} এটি ইতিবাচক বাক্যে একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরা),"--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি যামানীন-এর তাফসির (সূরা আল-বাকারা আয়াত: ২৭)।
(২) ইবনে আবি যামানীন-এর তাফসিরুল কুরআনিল আযীয ৩/ ১০৫।
(৩) আল-বাগাওয়ী রচিত মা’আলিমুত তানযীল ফী তাফসিরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা মারিয়াম আয়াত: ৮৭)।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহ যে সকল নবীদের প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন {এবং তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে} [আল-বাকারা: ২৭] অর্থাৎ তারা সেখানে শিরক ও পাপাচারের মাধ্যমে লিপ্ত হয় {তারাই ক্ষতিগ্রস্ত (২৭)} [আল-বাকারা: ২৭] তারা নিজেদের আত্মাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে এই অর্থে যে, তারা জান্নাত লাভে সফল হতে পারল না, ফলে তারা জাহান্নামী হলো"(১)।
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তা’আলার বাণী: {নাকি সে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে? (৭৮)} [মারিয়াম: ৭৮], অর্থাৎ: সে তা করেনি। আর 'আল-আহদ' (প্রতিশ্রুতি) হলো: তাওহীদ; কোনো কোনো মুফাসসিরের মতে"(২)।
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ এর তাফসিরে বলেছেন: "অর্থাৎ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৩)।
- ফখরুদ্দিন আল-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আল্লাহ তা’আলার বাণী: {তারা সুপারিশ করার কোনো অধিকার লাভ করবে না, তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে (৮৭)} [মারিয়াম: ৮৭] এর বিষয়ে বলেছেন: প্রতিশ্রুতি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা।
আর আমি (রাজি) বলছি: এই বক্তব্যটি সঠিক হওয়ার প্রমাণ কয়েকটি দিক থেকে স্পষ্ট:
প্রথমত: তাঁর বাণী: {তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে (৮৭)} এটি ইতিবাচক বাক্যে একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরা),"--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি যামানীন-এর তাফসির (সূরা আল-বাকারা আয়াত: ২৭)।
(২) ইবনে আবি যামানীন-এর তাফসিরুল কুরআনিল আযীয ৩/ ১০৫।
(৩) আল-বাগাওয়ী রচিত মা’আলিমুত তানযীল ফী তাফসিরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা মারিয়াম আয়াত: ৮৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)