তারা দলিল পেশ করেন:
যেহেতু মুআযের যখন ঋণ বেড়ে গিয়েছিল, তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সম্পদ পাওনাদারদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া ছাড়া আর কিছু করেননি।
[এবং যা](১) আবু সাঈদ খুদরী বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার কেনা ফলের ক্ষেত্রে দুর্যোগের শিকার হয়েছিল। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «তোমরা তাকে সদকা দাও», ফলে তারা তাকে সদকা দিলেন, কিন্তু তা তার ঋণের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পাওনাদারদের বললেন: «তোমরা যা পাও তা-ই গ্রহণ করো, তোমাদের জন্য এর বাইরে আর কিছু নেই»(২)। দলিল উপস্থাপনের ধরন হলো: এই উভয় বর্ণনার কোনোটিতেই তিনি (রাসূল) তার উপার্জিত মুনাফা বা অবশিষ্ট সময়ের পারিশ্রমিকের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। বরং তিনি বলেছেন: «তোমাদের জন্য এটি ছাড়া আর কিছু নেই» এবং তাঁর উক্তি: «তোমাদের জন্য এর বাইরে আর কিছু নেই»। এটি ঋণ পরিশোধের অধ্যায়ে উপার্জিত মুনাফার বিষয়টিকে উপেক্ষা করা এবং তা বর্জন করার প্রমাণ দেয়।
এর ফিকহী দিক হলো: এটি উপার্জনে বাধ্য করার নামান্তর, যা বিচারক কোনো দেউলিয়া ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ করতে পারেন না। যেমনটি তাকে সদকা, উপহার বা অনুদান গ্রহণে বাধ্য করা যায় না; কিংবা মোহরানার অর্ধেক ফিরে পাওয়ার জন্য বাসর রাতের আগে স্ত্রীকে তালাক দিতে বা তার সাথে খোলা করতে বাধ্য করা যায় না; অথবা কোনো নারীকে দেনা শোধের জন্য বিয়ে করতে বাধ্য করা যায় না যাতে সে মোহরানা থেকে তা পরিশোধ করতে পারে।
উত্তর:
উক্ত দুটি বর্ণনার ক্ষেত্রে বক্তব্য হলো, এগুলোর মধ্যে কোনো দলিল নেই; কারণ এগুলো সুনির্দিষ্ট ব্যক্তির ঘটনা যাদের অবস্থা জানা নেই। ফলে সম্ভাবনা আছে যে, তিনি কোনো পেশা বা শিল্পের অধিকারী ছিলেন না। আবার এ-ও সম্ভাবনা আছে যে, তিনি পেশাজীবী ছিলেন কিন্তু তা তাঁর ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট ছিল না, বরং তা কেবল তাঁর ও তাঁর পরিবারের প্রয়োজনের সমান ছিল; ফলে তিনি তা নিজ জীবিকার জন্য রেখে দিয়েছিলেন এবং কেবল নিজের সম্পদ দিয়ে ঋণ পরিশোধ করেছিলেন। এই ধরনের সম্ভাবনা ও দ্বিধাবোধের উপস্থিতিতে তাঁর সাধারণ বক্তব্যটি বিরোধপূর্ণ বিষয়ে দলিল হতে পারে না; কেননা আলোচ্য বিষয়টি এমন পেশাজীবীর ক্ষেত্রে যার পেশা ও শিল্প তার প্রয়োজনের চেয়ে অতিরিক্ত উপার্জনের সুযোগ রাখে। আর এই দুই বর্ণনার কোনোটিতেই এমন কোনো বিষয় নেই যা এই বিতর্কিত অবস্থাকে অন্তর্ভুক্ত করে।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (ربما), কিন্তু আমি প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্য রেখে (وبما) স্থির করেছি।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, তালাক অধ্যায়, পাওনাদারের পাওনা আংশিক মওকুফ করার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, ৩/১১৯১, হাদিস নং ১৫৫৬; শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি তার কেনা ফলের ক্ষেত্রে ক্ষতিগ্রস্ত হলো এবং তার ঋণ বেড়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «তোমরা তাকে সদকা দাও», ফলে মানুষ তাকে সদকা দিল, কিন্তু তা তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার পাওনাদারদের বললেন: «তোমরা যা পাও তা-ই গ্রহণ করো, তোমাদের জন্য এটি ছাড়া আর কিছু নেই»।
(৩) মূল পাঠে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (تفضي), কিন্তু আমি প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্য রেখে (تفي) স্থির করেছি।
(৪) মূল পাঠে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (الحالين), কিন্তু আমি প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্য রেখে (الحال) স্থির করেছি।