من مسائل الإفلاس
مسألة
إذا أفلس، وفرَّقَ ماله، وبقي عليه دين، وله حرفة تفضل أجرتها عن كفايته، جاز للحاكم إجارته في قضاء دينه، نص عليه في إحدى الروايتين(1).
والثانية: ليس له أن يؤجره(2)، وهو قول أكثر الفقهاء(3).
الأوّلة:
ما روى الدارقطني بإسناده عن سُرق(4) قال: كان لرجل عليَّ دين، فذهب بي إلى رسول الله ـ صلَّى الله عليه ـ فلم يجد لي مالاً، فباعني منه أو باعني له(5). ومعلوم أنه لم يبع رقبته، فثبت أنه باع منافعه.
فإن قيل: هذا كان في صدر الإسلام حيث كان يجوز بيع الأحرار، ولهذا روي في الخبر أنه قال: فباعني منه بأربعة أبعرة، فقال: بقية غرمائي--------------------------------------------
(1) ينظر: الهداية 1/ 162، الفروع 4/ 309، الإنصاف 5/ 317.
(2) ينظر: الروايتين والوجهين 1/ 375.
(3) ينظر للحنفيّة: الفتاوى الخانيّة 3/ 634، النتف 2/ 753. وللمالكيّة: الإشراف 2/ 12، الشرح الكبير 3/ 270. وللشافعيّة: حلية العلماء 4/ 483، مغني المحتاج 2/ 154.
(4) هو: سُرق بن أسد الجهني، ويقال الديلي، ويقال الأنصاري، له صحبة، سكن مصر، قيل كان اسمه الحُباب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق؛ لأنه ابتاع من رجل من أهل البادية راحلتين كان قدم بهما المدينة، فأخذهما ثم تغيب عنه، فأخذه فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سُرق، وكان يقول سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم سُرق فلا أحب أن أدعى بغيره. [تهذيب الكمال 10/ 215، تهذيب التهذيب 14/ 28].
(5) أخرجه الدارقطني، كتاب البيوع 4/ 19، ح 3025 من طريق سرق، قال: كان لرجل مالٌ عليَّ، أو قال: علي دين، فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصب لي مالاً، فباعني منه، أو باعني له.
مسألة
إذا أفلس، وفرَّقَ ماله، وبقي عليه دين، وله حرفة تفضل أجرتها عن كفايته، جاز للحاكم إجارته في قضاء دينه، نص عليه في إحدى الروايتين(1).
والثانية: ليس له أن يؤجره(2)، وهو قول أكثر الفقهاء(3).
الأوّلة:
ما روى الدارقطني بإسناده عن سُرق(4) قال: كان لرجل عليَّ دين، فذهب بي إلى رسول الله ـ صلَّى الله عليه ـ فلم يجد لي مالاً، فباعني منه أو باعني له(5). ومعلوم أنه لم يبع رقبته، فثبت أنه باع منافعه.
فإن قيل: هذا كان في صدر الإسلام حيث كان يجوز بيع الأحرار، ولهذا روي في الخبر أنه قال: فباعني منه بأربعة أبعرة، فقال: بقية غرمائي--------------------------------------------
(1) ينظر: الهداية 1/ 162، الفروع 4/ 309، الإنصاف 5/ 317.
(2) ينظر: الروايتين والوجهين 1/ 375.
(3) ينظر للحنفيّة: الفتاوى الخانيّة 3/ 634، النتف 2/ 753. وللمالكيّة: الإشراف 2/ 12، الشرح الكبير 3/ 270. وللشافعيّة: حلية العلماء 4/ 483، مغني المحتاج 2/ 154.
(4) هو: سُرق بن أسد الجهني، ويقال الديلي، ويقال الأنصاري، له صحبة، سكن مصر، قيل كان اسمه الحُباب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق؛ لأنه ابتاع من رجل من أهل البادية راحلتين كان قدم بهما المدينة، فأخذهما ثم تغيب عنه، فأخذه فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سُرق، وكان يقول سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم سُرق فلا أحب أن أدعى بغيره. [تهذيب الكمال 10/ 215، تهذيب التهذيب 14/ 28].
(5) أخرجه الدارقطني، كتاب البيوع 4/ 19، ح 3025 من طريق سرق، قال: كان لرجل مالٌ عليَّ، أو قال: علي دين، فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصب لي مالاً، فباعني منه، أو باعني له.
দেউলিয়া সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ
মাসআলা
যদি কেউ দেউলিয়া হয়ে যায় এবং তার সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হয়, কিন্তু তারপরও তার ওপর ঋণ থেকে যায়, আর তার এমন কোনো পেশা থাকে যার পারিশ্রমিক তার প্রয়োজন মেটানোর পর উদ্বৃত্ত থাকে, তবে বিচারকের জন্য তাকে তার ঋণ পরিশোধের উদ্দেশ্যে ইজারা দেওয়া (কাজে লাগানো) বৈধ। দুটি বর্ণনার একটিতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে(১)।
দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো: তাকে ইজারা দেওয়ার অধিকার বিচারকের নেই(২), আর এটিই অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত(৩)।
প্রথম বর্ণনাটি:
আদ-দারাকুতনী তার সনদে সুরাক(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তির আমার কাছে পাওনা ছিল। সে আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেল। তিনি আমার কাছে কোনো সম্পদ পেলেন না, ফলে তিনি আমাকে তার কাছে বিক্রি করে দিলেন অথবা আমাকে তার জন্য বিক্রি করে দিলেন(৫)। এটি সুপরিচিত যে, তিনি তার সত্তাকে (দাস হিসেবে) বিক্রি করেননি, সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে তিনি তার শ্রম বা উপযোগ বিক্রি করেছেন।
যদি বলা হয়: এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল যখন স্বাধীন ব্যক্তিদের বিক্রি করা বৈধ ছিল, আর একারণেই বর্ণনায় এসেছে যে তিনি বলেছিলেন: "তিনি আমাকে তার কাছে চারটি উটের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন।" এরপর আমার অন্যান্য পাওনাদাররা বলল...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-হিদায়াহ ১/১৬২, আল-ফুরূ ৪/৩০৯, আল-ইনসাফ ৫/৩১৭।
(২) দ্রষ্টব্য: আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল-ওয়াজহাইন ১/৩৭৫।
(৩) হানাফী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: আল-ফাতাওয়া আল-খানিয়্যাহ ৩/৬৩৪, আন-নুতাফ ২/৭৫৩। মালিকী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: আল-ইশরাফ ২/১২, আশ-শারহ আল-কাবীর ৩/২৭০। শাফেয়ী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: হিলয়াতুল উলামা ৪/৪৮৩, মুগনী আল-মুহতাজ ২/১৫৪।
(৪) তিনি হলেন: সুরাক বিন আসাদ আল-জুহানী; তাকে আদ-দাইলি বা আল-আনসারীও বলা হয়। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং মিশরে বসবাস করতেন। বলা হয় যে তার নাম ছিল আল-হুবাব, পরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নাম রাখেন সুরাক; কারণ তিনি এক বেদুইন লোকের কাছ থেকে দুটি উট ক্রয় করেছিলেন যা সে মদিনায় নিয়ে এসেছিল। তিনি উট দুটি নিয়ে আত্মগোপন করেন। পরে তাকে ধরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হলে তিনি বললেন: "তুমি সুরাক (চোর)!" সুরাক বলতেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নাম সুরাক রেখেছেন, তাই আমি অন্য নামে ডাক শুনতে পছন্দ করি না। [তাহযীবুল কামাল ১০/২১৫, তাহযীবুত তাহযীব ১৪/২৮]।
(৫) এটি আদ-দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল বুয়ূ ৪/১৯, হাদিস নং ৩০২৫; সুরাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এক ব্যক্তির সম্পদ ছিল অথবা তিনি বলেছেন: আমার ওপর ঋণ ছিল। সে আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেল। তিনি আমার কোনো সম্পদ পেলেন না, ফলে তিনি আমাকে তার কাছে বিক্রি করে দিলেন অথবা আমাকে তার জন্য বিক্রি করে দিলেন।
মাসআলা
যদি কেউ দেউলিয়া হয়ে যায় এবং তার সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হয়, কিন্তু তারপরও তার ওপর ঋণ থেকে যায়, আর তার এমন কোনো পেশা থাকে যার পারিশ্রমিক তার প্রয়োজন মেটানোর পর উদ্বৃত্ত থাকে, তবে বিচারকের জন্য তাকে তার ঋণ পরিশোধের উদ্দেশ্যে ইজারা দেওয়া (কাজে লাগানো) বৈধ। দুটি বর্ণনার একটিতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে(১)।
দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো: তাকে ইজারা দেওয়ার অধিকার বিচারকের নেই(২), আর এটিই অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত(৩)।
প্রথম বর্ণনাটি:
আদ-দারাকুতনী তার সনদে সুরাক(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তির আমার কাছে পাওনা ছিল। সে আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেল। তিনি আমার কাছে কোনো সম্পদ পেলেন না, ফলে তিনি আমাকে তার কাছে বিক্রি করে দিলেন অথবা আমাকে তার জন্য বিক্রি করে দিলেন(৫)। এটি সুপরিচিত যে, তিনি তার সত্তাকে (দাস হিসেবে) বিক্রি করেননি, সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে তিনি তার শ্রম বা উপযোগ বিক্রি করেছেন।
যদি বলা হয়: এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল যখন স্বাধীন ব্যক্তিদের বিক্রি করা বৈধ ছিল, আর একারণেই বর্ণনায় এসেছে যে তিনি বলেছিলেন: "তিনি আমাকে তার কাছে চারটি উটের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন।" এরপর আমার অন্যান্য পাওনাদাররা বলল...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-হিদায়াহ ১/১৬২, আল-ফুরূ ৪/৩০৯, আল-ইনসাফ ৫/৩১৭।
(২) দ্রষ্টব্য: আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল-ওয়াজহাইন ১/৩৭৫।
(৩) হানাফী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: আল-ফাতাওয়া আল-খানিয়্যাহ ৩/৬৩৪, আন-নুতাফ ২/৭৫৩। মালিকী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: আল-ইশরাফ ২/১২, আশ-শারহ আল-কাবীর ৩/২৭০। শাফেয়ী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: হিলয়াতুল উলামা ৪/৪৮৩, মুগনী আল-মুহতাজ ২/১৫৪।
(৪) তিনি হলেন: সুরাক বিন আসাদ আল-জুহানী; তাকে আদ-দাইলি বা আল-আনসারীও বলা হয়। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং মিশরে বসবাস করতেন। বলা হয় যে তার নাম ছিল আল-হুবাব, পরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নাম রাখেন সুরাক; কারণ তিনি এক বেদুইন লোকের কাছ থেকে দুটি উট ক্রয় করেছিলেন যা সে মদিনায় নিয়ে এসেছিল। তিনি উট দুটি নিয়ে আত্মগোপন করেন। পরে তাকে ধরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হলে তিনি বললেন: "তুমি সুরাক (চোর)!" সুরাক বলতেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নাম সুরাক রেখেছেন, তাই আমি অন্য নামে ডাক শুনতে পছন্দ করি না। [তাহযীবুল কামাল ১০/২১৫, তাহযীবুত তাহযীব ১৪/২৮]।
(৫) এটি আদ-দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল বুয়ূ ৪/১৯, হাদিস নং ৩০২৫; সুরাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এক ব্যক্তির সম্পদ ছিল অথবা তিনি বলেছেন: আমার ওপর ঋণ ছিল। সে আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেল। তিনি আমার কোনো সম্পদ পেলেন না, ফলে তিনি আমাকে তার কাছে বিক্রি করে দিলেন অথবা আমাকে তার জন্য বিক্রি করে দিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 666)