‌মাসয়ালা
আমাদের নিকট সফরে রোজা না রাখা রোজা রাখার চেয়ে উত্তম, এটিই অধিকাংশ সাথী (মাযহাবের ইমামগণ) পছন্দ করেছেন(১)।
আর এটি ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস ও আবু নাদরো আল-গিফারি(২)-এর অভিমত; আর তাবেয়ীদের মধ্য থেকে: আতা, যুহরি, ইকরিমা, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, শা'বি এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের; এবং ফকিহদের মধ্য থেকে: আওযায়ি ও ইসহাক(৩)।
আর আবু হানিফা, মালিক ও শাফেয়ীর নিকট: রোজা রাখাই উত্তম(৪)।
আমাদের দলিল:
আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না}(৫)। আর রোজা না রাখা রোজা রাখার চেয়ে সহজতর, তাই এটিই উত্তম।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অতি দয়ালু}(৬)। আর রোজা না রাখা মুসাফিরের জন্য রোজা রাখার চেয়ে অধিকতর দয়ার পরিচায়ক, তাই এটিই অধিক শ্রেয়।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা নিজেদের হত্যা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু}(৭)।
হাদীসের দিক থেকে: যা ইমাম বুখারি ও মুসলিম তাঁদের ‘সহীহ’ গ্রন্থদ্বয়ে তাঁদের নিজ নিজ সনদে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাসায়িলে ইমাম আহমাদ, ইবনে হানি এর বর্ণনা ১/১২৯, আল-ইনসাফ ৩/২৮৭; তিনি বলেন: «এটিই মাযহাব এবং এর ওপরই সাথীগণ রয়েছেন», শারহুজ যারকাশি ২/১৪৮।
(২) মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআ আল-আওয়াকি, তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ) ছিলেন, প্রচুর হাদীস বর্ণনা করতেন, তবে প্রত্যেকে তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করেন না। তিনি ইবনে উমর ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি অত্যন্ত বাগ্মী ছিলেন। তাঁর থেকে কাতাদা ও সুলাইমান আত-তাইমি বর্ণনা করেছেন। জীবনের শেষ দিকে তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত হন ফলে তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে যায়। তিনি ১০৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং অসিয়ত করেন যেন হাসান আল-বাসরি তাঁর জানাজা পড়ান; ফলে তিনি তাঁর জানাজা পড়ান। আর এটি ছিল ইরাকে উমর ইবনে হুবাইরার শাসনকালে। [দেখুন: আত-তবাকাতুল কুবরা ৭/১৫৫, আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান ৫/৪২০, মাশাহিরু উলামাইল আমসার পৃ. ১৫৫]।
(৩) দেখুন: আল-মাজমু ৬/২৬৫, আল-মুগনি ৩/১৫৭, আত-তামহিদ ২/১৭১।
(৪) হানাফিদের জন্য দেখুন: বাদায়েউস সানায়ে ২/৯৬, আল-মাবসুত ৩/৯২। মালিকিদের জন্য: আল-কাফি ১/৩৩৭, আল-ইস্তিসকার ১০/৭৯। শাফেয়ীদের জন্য: আল-মাজমু ৬/২৬৫, আসনী আল-মাতালিব ১/৪২৩।
(৫) আল-বাকারাহ: ১৮৫।
(৬) আশ-শুরা: ১৯।
(৭) আন-নিসা: ২৯।