وروي عن إبراهيم النخعي قال: عليه صوم ثلاثة [آلاف](1) يوم(2).
وعن سعيد بن المسيب قال: عليه صوم شهر(3).
وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: عليه صوم اثني عشر يوماً(4).
وإذا كانت له هذه المنزلة العظيمة، وأنه من رمضان، فيؤدي إلى الفطر في رمضان، ويرتكب إثماً عظيماً، والاحتياط يفعل لما لا يبلغ هذه الحرمة، فأولى أن يفعل لأجل هذه الحرمة.
فإن قيل: الصلاة لا يمكنه التوصل إلى إسقاط ما ثبت في ذمته إلا بذلك الفعل؛ لأن تعيين النية شرطٌ فيها، بخلاف الصوم؛ فإنه لم يثبت في ذمته ما يحتاج إلى تأديته بذلك.
قلنا: فكان يجب في القبلة أن يصلي الصلاة أربع مرات إلى أربع جهات إذا اشتبهت عليه القبلة ليؤدي ما في ذمته بيقينٍ، وكان يجب إذا كان معه ثوبان أحدهما نجس أن يصلي الصلاة في كل واحدٍ منهما ليؤدي فرضه بيقينٍ، فلما قلتم: إنه يتحرى، قولوا هاهنا: إنه يتحرى في عين المنسية،--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفين في الأصل: (ألف)، وما أثبته هو الصحيح لغة.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الصيام، باب ما قالوا في الرجل يفطر من رمضان يوما ما عليه 2/ 347، ح 9782 من طريق الثوري، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الأيمان والنذور والكفارات، باب من يفطر يوماً من رمضان 3/ 111، ح 12573 من طريق هشام، عن قتادة، عن ابن المسيب، في الرجل يفطر يوماً من رمضان متعمداً، قال: عليه صيام شهر. وأخرجه عبد الرزاق، كتاب الصيام، باب من يبطل الصيام، ومن يأكل في رمضان متعمداً 4/ 197، ح 7469 عن معمر، عن قتادة قال: سألتُ ابن المسيب في رجل أكل في رمضان عامداً قال: عليه صيام شهر. قال: قلت: يومين قال: صيام شهر. قال: فعددت أياما، فقال: صيام شهر.
(4) أخرجه عبد الرزاق، كتاب الصيام، باب من يبطل الصيام، ومن يأكل في رمضان متعمداً 4/ 198، ح 7473 عن الثوري، عن ربيعة.
وعن سعيد بن المسيب قال: عليه صوم شهر(3).
وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: عليه صوم اثني عشر يوماً(4).
وإذا كانت له هذه المنزلة العظيمة، وأنه من رمضان، فيؤدي إلى الفطر في رمضان، ويرتكب إثماً عظيماً، والاحتياط يفعل لما لا يبلغ هذه الحرمة، فأولى أن يفعل لأجل هذه الحرمة.
فإن قيل: الصلاة لا يمكنه التوصل إلى إسقاط ما ثبت في ذمته إلا بذلك الفعل؛ لأن تعيين النية شرطٌ فيها، بخلاف الصوم؛ فإنه لم يثبت في ذمته ما يحتاج إلى تأديته بذلك.
قلنا: فكان يجب في القبلة أن يصلي الصلاة أربع مرات إلى أربع جهات إذا اشتبهت عليه القبلة ليؤدي ما في ذمته بيقينٍ، وكان يجب إذا كان معه ثوبان أحدهما نجس أن يصلي الصلاة في كل واحدٍ منهما ليؤدي فرضه بيقينٍ، فلما قلتم: إنه يتحرى، قولوا هاهنا: إنه يتحرى في عين المنسية،--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفين في الأصل: (ألف)، وما أثبته هو الصحيح لغة.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الصيام، باب ما قالوا في الرجل يفطر من رمضان يوما ما عليه 2/ 347، ح 9782 من طريق الثوري، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الأيمان والنذور والكفارات، باب من يفطر يوماً من رمضان 3/ 111، ح 12573 من طريق هشام، عن قتادة، عن ابن المسيب، في الرجل يفطر يوماً من رمضان متعمداً، قال: عليه صيام شهر. وأخرجه عبد الرزاق، كتاب الصيام، باب من يبطل الصيام، ومن يأكل في رمضان متعمداً 4/ 197، ح 7469 عن معمر، عن قتادة قال: سألتُ ابن المسيب في رجل أكل في رمضان عامداً قال: عليه صيام شهر. قال: قلت: يومين قال: صيام شهر. قال: فعددت أياما، فقال: صيام شهر.
(4) أخرجه عبد الرزاق، كتاب الصيام، باب من يبطل الصيام، ومن يأكل في رمضان متعمداً 4/ 198، ح 7473 عن الثوري، عن ربيعة.
এবং ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার ওপর তিন [হাজার](১) দিন(২) রোজা রাখা আবশ্যক।
এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার ওপর এক মাস(৩) রোজা রাখা আবশ্যক।
এবং রাবিআহ বিন আবি আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার ওপর বারো দিন(৪) রোজা রাখা আবশ্যক।
আর যেহেতু এর (রোজার) মর্যাদা এত মহান এবং এটি রমজানের অন্তর্ভুক্ত, তাই এটি রমজানে রোজা ভঙ্গের শামিল হয় এবং সে এক মহাপাপ সংঘটিত করে। আর যে বিষয়টি এই পর্যায়ের মর্যাদায় পৌঁছায় না সে ক্ষেত্রেও যখন সতর্কতা অবলম্বন করা হয়, তবে এই মর্যাদার (রমজানের) খাতিরে সতর্কতা অবলম্বন করা আরও বেশি উত্তম।
যদি বলা হয়: সালাতের ক্ষেত্রে তার জিম্মায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা থেকে দায়মুক্ত হওয়া ওই নির্দিষ্ট আমল ব্যতীত সম্ভব নয়; কারণ তাতে নিয়ত সুনির্দিষ্ট করা শর্ত, রোজার বিষয়টি এর বিপরীত; কারণ তার জিম্মায় এমন কিছু সাব্যস্ত হয়নি যা সেভাবে আদায়ের প্রয়োজন পড়ে।
আমরা বলি: তবে তো কিবলার ক্ষেত্রে যখন কিবলা নিয়ে সন্দেহ হয় তখন তার জিম্মার দায়িত্ব নিশ্চিতভাবে পালনের জন্য চার দিকে চারবার সালাত আদায় করা ওয়াজিব হওয়া উচিত ছিল। আবার যখন তার কাছে দুটি কাপড় থাকে এবং তার মধ্যে একটি অপবিত্র হয়, তখন তার ওপর অর্পিত ফরজ নিশ্চিতভাবে আদায়ের জন্য উভয় কাপড়ে সালাত আদায় করা ওয়াজিব হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু যখন আপনারা বলেন: সে অনুসন্ধান (তাহারি) করবে, তবে এখানেও বলুন: সে ভুলে যাওয়া নির্দিষ্ট দিনটির ব্যাপারে অনুসন্ধান করবে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (এক হাজার), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা ভাষাগতভাবে সঠিক।
(২) এটি ইবনে আবি শাইবাহ তার 'কিতাবুস সিয়াম' এর 'রমজানের কোনো একদিন রোজা ভঙ্গকারীর ওপর যা আবশ্যক সে বিষয়ে তারা যা বলেছেন' অনুচ্ছেদে (২/৩৪৭, হাদিস নং ৯৭৮২) সাওরি, তিনি হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান, তিনি ইব্রাহিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইবনে আবি শাইবাহ তার 'কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর ওয়াল কাফফারাত' এর 'যে ব্যক্তি রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করে' অনুচ্ছেদে (৩/১১১, হাদিস নং ১২৫৭৩) হিশাম, তিনি কাতাদাহ, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইচ্ছাকৃতভাবে রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করে তার ব্যাপারে তিনি বলেছেন: তার ওপর এক মাস রোজা রাখা আবশ্যক। এবং এটি আবদুর রাজ্জাক তার 'কিতাবুস সিয়াম' এর 'রোজা বাতিলকারী বিষয়সমূহ এবং যে ব্যক্তি রমজানে ইচ্ছাকৃতভাবে আহার করে' অনুচ্ছেদে (৪/১৯৭, হাদিস নং ৭৪৬৯) মা'মার, তিনি কাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ বলেন: আমি ইবনুল মুসাইয়িবকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যে রমজানে ইচ্ছাকৃতভাবে আহার করেছে, তিনি বললেন: তার ওপর এক মাস রোজা রাখা আবশ্যক। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আমি বললাম, যদি দুই দিন হয়? তিনি বললেন: এক মাস রোজা। কাতাদাহ বলেন: আমি আরও কয়েক দিনের কথা গণনা করলাম, তখন তিনি বললেন: এক মাস রোজা।
(৪) এটি আবদুর রাজ্জাক তার 'কিতাবুস সিয়াম' এর 'রোজা বাতিলকারী বিষয়সমূহ এবং যে ব্যক্তি রমজানে ইচ্ছাকৃতভাবে আহার করে' অনুচ্ছেদে (৪/১৯৮, হাদিস নং ৭৪৭৩) সাওরি, তিনি রাবিআহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার ওপর এক মাস(৩) রোজা রাখা আবশ্যক।
এবং রাবিআহ বিন আবি আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার ওপর বারো দিন(৪) রোজা রাখা আবশ্যক।
আর যেহেতু এর (রোজার) মর্যাদা এত মহান এবং এটি রমজানের অন্তর্ভুক্ত, তাই এটি রমজানে রোজা ভঙ্গের শামিল হয় এবং সে এক মহাপাপ সংঘটিত করে। আর যে বিষয়টি এই পর্যায়ের মর্যাদায় পৌঁছায় না সে ক্ষেত্রেও যখন সতর্কতা অবলম্বন করা হয়, তবে এই মর্যাদার (রমজানের) খাতিরে সতর্কতা অবলম্বন করা আরও বেশি উত্তম।
যদি বলা হয়: সালাতের ক্ষেত্রে তার জিম্মায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা থেকে দায়মুক্ত হওয়া ওই নির্দিষ্ট আমল ব্যতীত সম্ভব নয়; কারণ তাতে নিয়ত সুনির্দিষ্ট করা শর্ত, রোজার বিষয়টি এর বিপরীত; কারণ তার জিম্মায় এমন কিছু সাব্যস্ত হয়নি যা সেভাবে আদায়ের প্রয়োজন পড়ে।
আমরা বলি: তবে তো কিবলার ক্ষেত্রে যখন কিবলা নিয়ে সন্দেহ হয় তখন তার জিম্মার দায়িত্ব নিশ্চিতভাবে পালনের জন্য চার দিকে চারবার সালাত আদায় করা ওয়াজিব হওয়া উচিত ছিল। আবার যখন তার কাছে দুটি কাপড় থাকে এবং তার মধ্যে একটি অপবিত্র হয়, তখন তার ওপর অর্পিত ফরজ নিশ্চিতভাবে আদায়ের জন্য উভয় কাপড়ে সালাত আদায় করা ওয়াজিব হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু যখন আপনারা বলেন: সে অনুসন্ধান (তাহারি) করবে, তবে এখানেও বলুন: সে ভুলে যাওয়া নির্দিষ্ট দিনটির ব্যাপারে অনুসন্ধান করবে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি ছিল: (এক হাজার), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা ভাষাগতভাবে সঠিক।
(২) এটি ইবনে আবি শাইবাহ তার 'কিতাবুস সিয়াম' এর 'রমজানের কোনো একদিন রোজা ভঙ্গকারীর ওপর যা আবশ্যক সে বিষয়ে তারা যা বলেছেন' অনুচ্ছেদে (২/৩৪৭, হাদিস নং ৯৭৮২) সাওরি, তিনি হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান, তিনি ইব্রাহিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইবনে আবি শাইবাহ তার 'কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর ওয়াল কাফফারাত' এর 'যে ব্যক্তি রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করে' অনুচ্ছেদে (৩/১১১, হাদিস নং ১২৫৭৩) হিশাম, তিনি কাতাদাহ, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইচ্ছাকৃতভাবে রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করে তার ব্যাপারে তিনি বলেছেন: তার ওপর এক মাস রোজা রাখা আবশ্যক। এবং এটি আবদুর রাজ্জাক তার 'কিতাবুস সিয়াম' এর 'রোজা বাতিলকারী বিষয়সমূহ এবং যে ব্যক্তি রমজানে ইচ্ছাকৃতভাবে আহার করে' অনুচ্ছেদে (৪/১৯৭, হাদিস নং ৭৪৬৯) মা'মার, তিনি কাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ বলেন: আমি ইবনুল মুসাইয়িবকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যে রমজানে ইচ্ছাকৃতভাবে আহার করেছে, তিনি বললেন: তার ওপর এক মাস রোজা রাখা আবশ্যক। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আমি বললাম, যদি দুই দিন হয়? তিনি বললেন: এক মাস রোজা। কাতাদাহ বলেন: আমি আরও কয়েক দিনের কথা গণনা করলাম, তখন তিনি বললেন: এক মাস রোজা।
(৪) এটি আবদুর রাজ্জাক তার 'কিতাবুস সিয়াম' এর 'রোজা বাতিলকারী বিষয়সমূহ এবং যে ব্যক্তি রমজানে ইচ্ছাকৃতভাবে আহার করে' অনুচ্ছেদে (৪/১৯৮, হাদিস নং ৭৪৭৩) সাওরি, তিনি রাবিআহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 556)