وطاوس(1)، ومجاهد(2).
خلافاً لأبي حنيفة، ومالك، والشافعي في قولهم: لا يجب صومه من رمضان، ويجوز فطره(3).
لنا:
ما روى الإمام أحمد بإسناده عن نافع(4)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ـ صلَّى الله عليه ـ: «إنما الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمّ عليكم فاقدروا له»، قال نافع: فكان عبد الله بن عمر إذا مضى من شعبان تسعة وعشرون يبعث من ينظر له الهلال، فإن رأى فذاك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب، ولا قتر أصبح مفطراً، وإن حال دون منظره سحاب، أو قتر أصبح صائماً(5). وهذا حديثٌ صحيحٌ، رواه البخاري، ومسلم في «صحيحيهما»(6).
فمن الخبر أربعة/ أدلة:
أحدها من جهة التفسير، وثلاثة من جهة الاستنباط.--------------------------------------------
(1) ينظر: المغني 3/ 108.
(2) ينظر: المغني 3/ 108.
(3) ينظر للحنفيّة: بدائع الصنائع 2/ 78، البناية 2/ 314. وللمالكيّة: الإشراف 1/ 195، الشرح الكبير 1/ 509. الشافعيّة: حلية العلماء 3/ 178، المجموع 6/ 403.
(4) الإمام، المفتي، الثبت، عالم المدينة، أبو عبد الله نافع القرشي، ثم العدوي، العمري، مولى ابن عمر، وراويته، أحد الأئمة الكبار بالمدينة. مات سنة 117 هـ، وقيل غير ذلك. [ينظر: تاريخ الإسلام 3/ 328، سير أعلام النبلاء 5/ 95].
(5) أخرجه أحمد 8/ 71، ح 4488 عن إسماعيل، وأخرجه مسلم، كتاب الصيام 2/ 759، ح 1080/ 6 عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إسماعيل، ولم يقل: فكان ابن عمر .. إلخ، وأخرجه أبو داود، كتاب الصوم، باب الشهر يكون تسعاً وعشرين 2/ 297، ح 2320 من طريق حماد بن زبد، عن أيوب، بلفظ: «فاقدروا له ثلاثين».
(6) أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا رأيتم الهلال فصوموا» 2/ 674، ح 1808، ومسلم، كتاب الصوم، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال 2/ 759، ح 1080.
خلافاً لأبي حنيفة، ومالك، والشافعي في قولهم: لا يجب صومه من رمضان، ويجوز فطره(3).
لنا:
ما روى الإمام أحمد بإسناده عن نافع(4)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ـ صلَّى الله عليه ـ: «إنما الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمّ عليكم فاقدروا له»، قال نافع: فكان عبد الله بن عمر إذا مضى من شعبان تسعة وعشرون يبعث من ينظر له الهلال، فإن رأى فذاك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب، ولا قتر أصبح مفطراً، وإن حال دون منظره سحاب، أو قتر أصبح صائماً(5). وهذا حديثٌ صحيحٌ، رواه البخاري، ومسلم في «صحيحيهما»(6).
فمن الخبر أربعة/ أدلة:
أحدها من جهة التفسير، وثلاثة من جهة الاستنباط.--------------------------------------------
(1) ينظر: المغني 3/ 108.
(2) ينظر: المغني 3/ 108.
(3) ينظر للحنفيّة: بدائع الصنائع 2/ 78، البناية 2/ 314. وللمالكيّة: الإشراف 1/ 195، الشرح الكبير 1/ 509. الشافعيّة: حلية العلماء 3/ 178، المجموع 6/ 403.
(4) الإمام، المفتي، الثبت، عالم المدينة، أبو عبد الله نافع القرشي، ثم العدوي، العمري، مولى ابن عمر، وراويته، أحد الأئمة الكبار بالمدينة. مات سنة 117 هـ، وقيل غير ذلك. [ينظر: تاريخ الإسلام 3/ 328، سير أعلام النبلاء 5/ 95].
(5) أخرجه أحمد 8/ 71، ح 4488 عن إسماعيل، وأخرجه مسلم، كتاب الصيام 2/ 759، ح 1080/ 6 عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إسماعيل، ولم يقل: فكان ابن عمر .. إلخ، وأخرجه أبو داود، كتاب الصوم، باب الشهر يكون تسعاً وعشرين 2/ 297، ح 2320 من طريق حماد بن زبد، عن أيوب، بلفظ: «فاقدروا له ثلاثين».
(6) أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا رأيتم الهلال فصوموا» 2/ 674، ح 1808، ومسلم، كتاب الصوم، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال 2/ 759، ح 1080.
এবং তাউস(১) ও মুজাহিদ(২)।
এটি আবু হানিফা, মালিক এবং শাফিঈ-এর মতের পরিপন্থী; তাঁদের বক্তব্য হলো: এটি (সন্দেহযুক্ত দিন) রমজানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে রোজা রাখা ওয়াজিব নয় এবং এর রোজা না রাখা জায়েজ(৩)।
আমাদের দলিল:
ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে নাফে’(৪) থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— বলেছেন: «নিশ্চয়ই মাস ঊনত্রিশ দিনে হয়, সুতরাং তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভেঙো না (ইফতার করো না), আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তার হিসাব করো»; নাফে’ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের নিয়ম ছিল এই যে, যখন শাবান মাসের ঊনত্রিশ দিন অতিবাহিত হতো, তখন তিনি চাঁদ দেখার জন্য লোক পাঠাতেন। যদি চাঁদ দেখা যেত তবে তো হলোই, আর যদি চাঁদ দেখা না যেত এবং আকাশ মেঘ বা ধূলিকণা মুক্ত থাকত, তবে তিনি পরদিন রোজা রাখতেন না। কিন্তু যদি আকাশ মেঘ বা ধূলিকণা দ্বারা আচ্ছন্ন থাকত (চাঁদ দেখা বাধাগ্রস্ত হতো), তবে তিনি রোজা রাখতেন(৫)। এটি একটি সহিহ হাদিস, যা বুখারি ও মুসলিম তাঁদের ‘সহিহ’ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন(৬)।
এই বর্ণনা থেকে চারটি দলিল পাওয়া যায়:
একটি হলো ব্যাখ্যার দিক থেকে এবং তিনটি হলো মাসআলা উদ্ভাবনের (ইস্তিম্বাত) দিক থেকে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুগনি ৩/১০৮।
(২) দেখুন: আল-মুগনি ৩/১০৮।
(৩) হানাফি মাযহাবের জন্য দেখুন: বাদায়েউস সানায়ে ২/৭৮, আল-বিনায়াহ ২/৩১৪। মালিকি মাযহাবের জন্য: আল-ইশরাফ ১/১৯৫, আশ-শারহুল কাবির ১/৫০৯। শাফিঈ মাযহাবের জন্য: হিলয়াতুল উলামা ৩/১৭৮, আল-মাজমু’ ৬/৪০৩।
(৪) তিনি ইমাম, মুফতি, নির্ভরযোগ্য, মদিনার আলেম, আবু আব্দুল্লাহ নাফে’ আল-কুরাশি, অতঃপর আল-আদাউয়ি আল-উমরি, ইবনে উমরের মুক্তদাস এবং তাঁর বর্ণনাকারী, মদিনার অন্যতম বড় ইমাম। তিনি ১১৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে অন্য মতও আছে। [দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৩/৩২৮, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৫/৯৫]।
(৫) আহমাদ ৮/৭১, হাদিস ৪৪৮৮-এ ইসমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায় ২/৭৫৯, হাদিস ১০৮০/৬-এ আবু খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব থেকে, ইসমাইল সূত্রে, তবে তিনি ‘ইবনে উমর এমন করতেন...’ ইত্যাদি অংশটি উল্লেখ করেননি; আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, মাস ঊনত্রিশ দিনে হয় অনুচ্ছেদ ২/২৯৭, হাদিস ২৩২০-এ হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, আইয়ুব সূত্রে, শব্দগুলো হলো: «তবে তার জন্য ত্রিশ দিন পূর্ণ করো»।
(৬) বুখারি বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, নবী (সা.)-এর বাণী ‘তোমরা চাঁদ দেখলে রোজা রাখো’ অনুচ্ছেদ ২/৬৭৪, হাদিস ১৮০৮; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, চাঁদ দেখার ভিত্তিতে রমজানের রোজা ওয়াজিব হওয়া অনুচ্ছেদ ২/৭৫৯, হাদিস ১০৮০।
এটি আবু হানিফা, মালিক এবং শাফিঈ-এর মতের পরিপন্থী; তাঁদের বক্তব্য হলো: এটি (সন্দেহযুক্ত দিন) রমজানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে রোজা রাখা ওয়াজিব নয় এবং এর রোজা না রাখা জায়েজ(৩)।
আমাদের দলিল:
ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে নাফে’(৪) থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— বলেছেন: «নিশ্চয়ই মাস ঊনত্রিশ দিনে হয়, সুতরাং তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভেঙো না (ইফতার করো না), আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তার হিসাব করো»; নাফে’ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের নিয়ম ছিল এই যে, যখন শাবান মাসের ঊনত্রিশ দিন অতিবাহিত হতো, তখন তিনি চাঁদ দেখার জন্য লোক পাঠাতেন। যদি চাঁদ দেখা যেত তবে তো হলোই, আর যদি চাঁদ দেখা না যেত এবং আকাশ মেঘ বা ধূলিকণা মুক্ত থাকত, তবে তিনি পরদিন রোজা রাখতেন না। কিন্তু যদি আকাশ মেঘ বা ধূলিকণা দ্বারা আচ্ছন্ন থাকত (চাঁদ দেখা বাধাগ্রস্ত হতো), তবে তিনি রোজা রাখতেন(৫)। এটি একটি সহিহ হাদিস, যা বুখারি ও মুসলিম তাঁদের ‘সহিহ’ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন(৬)।
এই বর্ণনা থেকে চারটি দলিল পাওয়া যায়:
একটি হলো ব্যাখ্যার দিক থেকে এবং তিনটি হলো মাসআলা উদ্ভাবনের (ইস্তিম্বাত) দিক থেকে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুগনি ৩/১০৮।
(২) দেখুন: আল-মুগনি ৩/১০৮।
(৩) হানাফি মাযহাবের জন্য দেখুন: বাদায়েউস সানায়ে ২/৭৮, আল-বিনায়াহ ২/৩১৪। মালিকি মাযহাবের জন্য: আল-ইশরাফ ১/১৯৫, আশ-শারহুল কাবির ১/৫০৯। শাফিঈ মাযহাবের জন্য: হিলয়াতুল উলামা ৩/১৭৮, আল-মাজমু’ ৬/৪০৩।
(৪) তিনি ইমাম, মুফতি, নির্ভরযোগ্য, মদিনার আলেম, আবু আব্দুল্লাহ নাফে’ আল-কুরাশি, অতঃপর আল-আদাউয়ি আল-উমরি, ইবনে উমরের মুক্তদাস এবং তাঁর বর্ণনাকারী, মদিনার অন্যতম বড় ইমাম। তিনি ১১৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে অন্য মতও আছে। [দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৩/৩২৮, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৫/৯৫]।
(৫) আহমাদ ৮/৭১, হাদিস ৪৪৮৮-এ ইসমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায় ২/৭৫৯, হাদিস ১০৮০/৬-এ আবু খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব থেকে, ইসমাইল সূত্রে, তবে তিনি ‘ইবনে উমর এমন করতেন...’ ইত্যাদি অংশটি উল্লেখ করেননি; আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, মাস ঊনত্রিশ দিনে হয় অনুচ্ছেদ ২/২৯৭, হাদিস ২৩২০-এ হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, আইয়ুব সূত্রে, শব্দগুলো হলো: «তবে তার জন্য ত্রিশ দিন পূর্ণ করো»।
(৬) বুখারি বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, নবী (সা.)-এর বাণী ‘তোমরা চাঁদ দেখলে রোজা রাখো’ অনুচ্ছেদ ২/৬৭৪, হাদিস ১৮০৮; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, চাঁদ দেখার ভিত্তিতে রমজানের রোজা ওয়াজিব হওয়া অনুচ্ছেদ ২/৭৫৯, হাদিস ১০৮০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 537)